什么是權(quán)力？權(quán)力不是一個(gè)職位，職位不過(guò)是一個(gè)房架子。里面什么東西都沒(méi)有，這房架子越大便越空空如也，便越顯得貧寒破陋。小窩棚破點(diǎn)還有人住，老大的破房架子既不遮風(fēng)又不擋雨，誰(shuí)去住？說(shuō)不定哪天倒了把自己砸死，所以自古有言智者不立危墻之下。“權(quán)”的本意是指秤砣，秤桿稱(chēng)“衡”。秤砣得有分量才能壓住秤桿，否則什么用也沒(méi)有，廢鐵一塊。所以，“權(quán)”和“力”是分不開(kāi)的。沒(méi)有力的就稱(chēng)不得權(quán)。漢獻(xiàn)帝本身什么都沒(méi)有，只有捏在別人手心里的一條命，不過(guò)是一個(gè)政治上的行尸而已。自己連飯吃連衣穿都解決不了，還算是皇帝嗎？還有什么權(quán)力可行使的呢？權(quán)力可以用以剝奪，但當(dāng)你不能給予的時(shí)候，你肯定就會(huì)失去剝奪的權(quán)力。只有人們感受到你有生殺予奪的能力時(shí)，你的權(quán)力才有效，才有向心力。權(quán)也是要由一種勢(shì)來(lái)為輔佐的。人們講人多勢(shì)眾，人多了也就有勢(shì)了，光棍一個(gè)有什么勢(shì)？沒(méi)有勢(shì)誰(shuí)聽(tīng)你的？沒(méi)有人聽(tīng)你的，政令不行，號(hào)令不出，你還有什么權(quán)？所以，擁戴者是權(quán)力的一個(gè)大前提，漢獻(xiàn)帝身邊哪有擁戴他的人？當(dāng)土匪頭也得有四梁八柱才好使。只要你有人擁戴，有人才支撐，自己又有能力、有實(shí)力、有財(cái)力，就是沒(méi)職也有權(quán)，至少有一言九鼎的話(huà)語(yǔ)權(quán)，這就是權(quán)力。老百姓為什么說(shuō)皇帝是“金口玉牙，說(shuō)啥是啥”？因?yàn)樗袡?quán)力，皇帝的牙也不過(guò)是一小塊骨頭，同樣不比平民高貴，皇帝的嘴也和平民一樣喘氣、打飽嗝兒，甚至還會(huì)臭氣熏天的，但他的牙和口貴如金玉還不是因?yàn)樗袡?quán)嗎？因?yàn)樗麚碛袩o(wú)數(shù)的金玉珠寶嗎？因?yàn)橛腥徘洹⑽奈浒俟佟⒌胤焦倮魹樗闹笓]臂使，聽(tīng)他的，人多勢(shì)眾。而且他又有錢(qián)糧又有兵馬，所以他“說(shuō)啥是啥”。漢獻(xiàn)帝正因?yàn)槭裁炊紱](méi)有了，只剩下一個(gè)皇帝牌位了，這就沒(méi)有用了。所以，評(píng)價(jià)漢獻(xiàn)帝連一個(gè)平民的標(biāo)準(zhǔn)都不能高過(guò)去，平民還有人身自由，他有嗎？這也正是他的又一個(gè)可憐可悲之處。
人們之所以不恨他，還同情他。也還因?yàn)樗拘圆粔模簧葲](méi)什么荒唐之舉，更沒(méi)有為惡之處，而是擁有一種仁懷慈悲心腸。
無(wú)須忌諱的“宿命”與“因果報(bào)應(yīng)”
無(wú)須忌諱的“宿命”與“因果報(bào)應(yīng)”；漢獻(xiàn)帝尚存親情、人情、體下之情，所以有人同情；時(shí)耶、勢(shì)耶、境耶——這就是命運(yùn)
在科學(xué)昌明時(shí)代沒(méi)人會(huì)相信迷信的宿命說(shuō)。凡事都有因果，但未必都有現(xiàn)世報(bào)應(yīng)，老百姓叫“現(xiàn)世報(bào)”。但我們又無(wú)須忌諱“因果”與“宿命”。萬(wàn)物都有聯(lián)系，萬(wàn)事絕非孤立，這是科學(xué)的哲學(xué)觀(guān)。老百姓講積德，說(shuō)“爺爺奶奶積兒孫”，而不是現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)，這些說(shuō)法都是有一點(diǎn)科學(xué)成分的。
真正的“宿命”，就是先天注定不可更改的。比如獻(xiàn)帝出生在皇室、出生在失政亡國(guó)之際，這就是他的不可更改的宿命。漢高祖、漢光武這兩個(gè)開(kāi)國(guó)、復(fù)興人物他們可以草創(chuàng)民間，從頭干起，因?yàn)樗麄冇凶杂伞？墒悄挠幸粋€(gè)生為皇室人物而去發(fā)動(dòng)起義的？獻(xiàn)帝的老子已把天下肢解了，誰(shuí)也沒(méi)辦法，這就是他的宿命，他改變不了，不管怎么努力也改變不了他的出生。再一個(gè)宿命就是他的素質(zhì)絕非是天下雄主的素質(zhì)，至多不過(guò)是一個(gè)治世中主，而他那種性格生于亂世只能為魚(yú)肉，而不能成為刀俎。所以西方人說(shuō)性格即命運(yùn)。人有后天不可更改的先天稟賦我們不能不承認(rèn)，懦夫可以偶爾露崢嶸，但終于成不了氣候，這也是宿命。因果更不消說(shuō)了，這是無(wú)須否認(rèn)的，有因必有果，有果必有因。善有惡報(bào)，惡得善終的也有偶然，但總體上是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)的有，隔世而報(bào)的也有。總歸是種瓜不可能得豆，播跳蚤怎么也生不下龍子。漢獻(xiàn)帝就是既占了宿命也占了因果，這些都是他父祖給他的先在給定，他改變不了。但他本人的些微好處不也贏得了人們的同情嗎？