幾單位的性資源換一輛保時(shí)捷，可能大多數(shù)人都覺(jué)得不值，也付不起，香港某位著名女星還換了一套幾千萬(wàn)的豪宅呢，你怎么說(shuō)。不過(guò)這也正常，交換總會(huì)有價(jià)格問(wèn)題，電影《不道德的交易中》，黛咪摩爾的老公拿她換了一百萬(wàn)美元，事后十分痛苦，覺(jué)得這生意不劃算，如果他換來(lái)的不是一堆錢(qián)，而是別人的老婆，想來(lái)就會(huì)好過(guò)一些。
換妻應(yīng)該算是男人的惡行，網(wǎng)上有些女網(wǎng)友評(píng)論，說(shuō)這樣的男人真惡心，拿老婆當(dāng)玩物。這話看似偏激，實(shí)則非常接近真理——性其實(shí)就是種物權(quán)。物權(quán)的一個(gè)重要特征就是排他性，你買(mǎi)了一只鍋，這只鍋就只屬于你自己，別人不能輕易碰。性也是這樣，盡管老婆大多時(shí)候都閑著，但誰(shuí)也不會(huì)讓別人輕易使用，也許變態(tài)會(huì)這么干，但我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)。再說(shuō)說(shuō)網(wǎng)上評(píng)論的事，女網(wǎng)友評(píng)論完了，有個(gè)男網(wǎng)友在后面罵，罵得十分提神：三八，你們?cè)趺床徽f(shuō)那些當(dāng)老婆的，她們不也在換夫嗎？
當(dāng)然，換妻這事最終是個(gè)道德問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)要不要兼顧道德，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也一直在吵個(gè)不停。但道德這東西誰(shuí)能說(shuō)得清呢，除了上帝。宗教主義者認(rèn)為上帝是人類(lèi)最終的理性，這話可以跟波茨納那句“性是人類(lèi)理性的實(shí)現(xiàn)”聯(lián)系起來(lái)理解。《圣經(jīng)》里是這么說(shuō)的：“艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女值得稱(chēng)贊。”這話有點(diǎn)費(fèi)解，如果我有個(gè)老婆，讓她怕耶和華我沒(méi)意見(jiàn)，但非要她敬他愛(ài)他，我就覺(jué)得他是在占我便宜，單方面的我不干，要就換妻。
（四）
按古龍的說(shuō)法，性產(chǎn)業(yè)是最古老的職業(yè)，“堪為百代祖師”，那時(shí)候沒(méi)有鈔票，人們拿貝殼換糧換米，我懷疑有些人收藏貝殼就是想回到原始社會(huì)。根據(jù)偽學(xué)者慕容雪村的考證，“性”這東西可以算是另一種貝殼，每一單位的性資源換多少?gòu)堘笞悠ぃ瑩Q幾捧高梁米，大概早有定數(shù)。即使到了現(xiàn)代社會(huì)，性依然是萬(wàn)能結(jié)算工具，可以換彩電，換房子，換工作，換城鎮(zhèn)戶口，有個(gè)美女還拿它換了一個(gè)法官當(dāng)。所以英國(guó)前首相狄斯賴(lài)?yán)f(shuō)“貨幣比唯一比愛(ài)情更讓人發(fā)狂的東西”，這里的“貨幣”如果不是指性資源，我就覺(jué)得不大好理解。
站在動(dòng)物的立場(chǎng)，人類(lèi)的性壓抑、性苦悶實(shí)在是不可理解，93年春天我去北京動(dòng)物園玩，看見(jiàn)一只老虎四腳亂跳，咆哮不止，據(jù)說(shuō)是發(fā)情使然。想想這些動(dòng)物們也真可憐，一年只有那么一季，還不容易遇見(jiàn)合適的對(duì)象，茫茫林海，真愛(ài)何求啊。人類(lèi)就不一樣，一年到頭都不閑著，自帶設(shè)備搞生產(chǎn)，方便又輕松，資源又豐富，沒(méi)有稀缺性。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“稀缺性”指的是對(duì)需求而言，資源總是有限的、不足的。這種理論應(yīng)該不適用于性資源，人類(lèi)的性需求十分有限，“百年三萬(wàn)日”，這數(shù)字大概可以算是人類(lèi)的極限，即使威猛強(qiáng)悍如張伯倫，也有支撐不住的時(shí)候。與這有限的需求相比，人類(lèi)擁有的性資源可以算是無(wú)窮無(wú)盡的，50億人口中有一半都是異性，如果我們也是老虎，肯定用不著四腳亂跳，咆哮不止。
一個(gè)開(kāi)放的性市場(chǎng)需要制定交易規(guī)則，這是套用康芒斯的話。為了避免性市場(chǎng)陷入蕭條，政府應(yīng)當(dāng)以行政干預(yù)拉動(dòng)需求，比如對(duì)性產(chǎn)業(yè)免稅等等，這大概可以算是凱恩斯主義者的觀點(diǎn)。不過(guò)在現(xiàn)階段的中國(guó)，康芒斯和凱恩斯們都無(wú)用武之地，性產(chǎn)業(yè)不合法，從業(yè)者只好在地下?tīng)顟B(tài)左躲右閃，偶爾生產(chǎn)，這顯然不符合規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求。就象愛(ài)倫?坡的詩(shī)：被光明棄絕/向幽暗中尋找自我。這詩(shī)是我查字典翻譯的，不知道譯得對(duì)不對(duì)，但2000年我曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)被收容的姑娘，她這樣對(duì)警察說(shuō)：找不到工作，擺個(gè)攤你們又要沒(méi)收，不干這個(gè)干什么？那姑娘如果會(huì)用英文寫(xiě)詩(shī)，中國(guó)可能要多一位女文豪。
紅燈區(qū)合法化的問(wèn)題，在全世界都有爭(zhēng)論，反對(duì)者認(rèn)為性產(chǎn)業(yè)合法化會(huì)導(dǎo)致倫理危機(jī)，上帝是這么說(shuō)的，“妓女如深坑…她埋伏好象強(qiáng)盜，她使人多有奸詐。”上帝的比喻總是很形象。除此之外上帝還說(shuō)了一句：“與妓女結(jié)交的，浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，”事實(shí)上有錢(qián)不用才是惡行，因?yàn)槟菍?dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，否則政府拼命拉動(dòng)內(nèi)需干什么。18世紀(jì)初，英國(guó)醫(yī)生伯納德?曼德維爾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)叫《蜜蜂的寓言》，說(shuō)節(jié)約并非美德，奢侈浪費(fèi)才是致富之道，這詩(shī)對(duì)凱恩斯有莫大影響，但明顯跟上帝過(guò)不去，所以被禁了好幾百年。反對(duì)者的第二個(gè)理由是性病，認(rèn)為紅燈區(qū)合法化就是性病泛濫的前兆，這話也有事實(shí)依據(jù)，比如泰國(guó)就有愛(ài)滋病泛濫的問(wèn)題。