張學(xué)良手跡
長(zhǎng)期以來，關(guān)于“國(guó)民黨為什么打不過共產(chǎn)黨”的問題一直是人們討論的一個(gè)熱點(diǎn)話題。除了民間說法、學(xué)者觀點(diǎn)之外，歷史當(dāng)事人如蔣介石、李宗仁、閻錫山等都對(duì)這一問題有過回憶、分析和檢討。張學(xué)良參加過國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，由于特殊的經(jīng)歷，出于對(duì)國(guó)共兩黨的深刻了解，他在晚年口述歷史時(shí)，對(duì)這一問題作了有異于一般學(xué)者和其他當(dāng)事人的總結(jié)。這里以美國(guó)哥倫比亞大學(xué)“毅荻書齋”存藏的張學(xué)良口述文本為主要材料來梳理張學(xué)良的相關(guān)認(rèn)識(shí)。這一文本所述內(nèi)容廣泛，涉及領(lǐng)域頗多，將歲月抽打過的個(gè)人記憶敘述得聲情并茂，將長(zhǎng)期反復(fù)推敲過的思考結(jié)論講得既清楚又深刻。細(xì)細(xì)研磨，雖然也可以發(fā)現(xiàn)有被所處政治生態(tài)和群體記憶扭曲的痕跡，但總體上不掩其率性純真和一語破的的特色。
國(guó)民黨“打不過共產(chǎn)黨的原因，也就是沒有中心思想”；“共產(chǎn)黨有目的，他相信共產(chǎn)主義，所以他能成功”
人們盡管對(duì)戰(zhàn)略一詞內(nèi)涵和外延的解釋古今中外多種多樣，但有三個(gè)最重要的關(guān)鍵詞無人忽略，那就是判斷、手段和目的。簡(jiǎn)言之，戰(zhàn)略要解決的是在知己知彼的前提下通過何種手段達(dá)到什么目的的重大問題。
國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民黨采取了依靠強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢(shì)，對(duì)共產(chǎn)黨采取軍事“圍剿”，以此達(dá)到徹底消滅共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略目的。張學(xué)良在1936年就明確地、不止一次地提醒國(guó)民黨戰(zhàn)略的制定者蔣介石：“共產(chǎn)黨您‘剿’不完！”
張學(xué)良何以作出如此明確并在此后被歷史證明了的判斷？因?yàn)樗宄乜吹搅巳魏螒?zhàn)略背后都有一只看不見的手，這只手在暗中操縱著戰(zhàn)略的制定和實(shí)施過程，這就是“中心思想”。國(guó)民黨雖然一度是執(zhí)政黨，也控制過國(guó)家政權(quán)，但一直沒有形成中心思想。張學(xué)良直言：國(guó)民黨“打不過共產(chǎn)黨的原因，也就是沒有中心思想”。他分析說，國(guó)民黨雖然一直高唱信仰三民主義，也向他的黨員采取各種方法灌輸，但“信仰是從內(nèi)心發(fā)出來的，屬于自個(gè)兒的……信仰不是旁人給你加上的。”只靠硬性灌輸是不能使黨員樹立起信仰的。“那三民主義，真正的三民主義到底是怎么回事？我可以說多數(shù)人不知道。背總理遺囑，就在那兒背，他的真正徹底的意思在什么地方？誰也沒有深刻地研究。”就像“中國(guó)的老太婆子，整天嘟嘟囔囔‘阿彌陀佛’，你問她‘阿彌陀佛’什么意思，她不知道。”
張學(xué)良說：國(guó)民黨沒有“中心思想”，黨首蔣介石也一樣。“他的中心思想就是我，就是他自己……他就是唯我的利益獨(dú)尊。”共產(chǎn)黨與國(guó)民黨正好相反，共產(chǎn)黨“完全是黨的主義，守著黨”，“共產(chǎn)黨有目的，他相信共產(chǎn)主義，所以他能成功。”“甚至于每一個(gè)兵，完全是一個(gè)思想——共產(chǎn)主義，這是第一樣；二一樣，他們經(jīng)歷了萬里長(zhǎng)征，剩下的這些人，可以說都是精華呀。也不光是他的官，他的兵也是這樣子。”國(guó)民黨軍隊(duì)“根本沒有什么國(guó)家的思想。”包括中央軍“都是雇傭兵，少數(shù)的人是團(tuán)結(jié)的，多數(shù)人是雇傭兵，今天我可以在你這當(dāng)兵，明天我也可以到別處去當(dāng)兵。國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的不同之點(diǎn)在這。所以我跟蔣先生講，我們打不過他（們），固然他（們）人少，我們?nèi)硕?，但他（們）團(tuán)結(jié)，我們是個(gè)（盤）散沙。”
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