采芝操
四 皓
皓天嗟嗟，深谷逶迤。樹木莫莫，高山崔嵬。巖居穴處，以為幄茵。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞往矣，吾當(dāng)安歸。
載中華書局[宋]郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》第3冊(cè)第850頁(yè)。1979年第1版。
《琴集》曰：“《采芝操》，四皓所作也。”《古今樂(lè)錄》曰：“南山四皓隱居，高祖聘之，四皓不甘(甘：《詩(shī)紀(jì)》卷一作“出”)，仰天嘆而作歌。”按《漢書》曰：“四皓皆八十余，須眉皓白，故謂之四皓，即東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生也。”崔鴻曰：“四皓為秦博士，遭世暗昧，坑黜儒術(shù)。于是退而作此歌，亦謂之《四皓歌》。”
二說(shuō)不同，未知孰是。
“四皓歌”定論，雖說(shuō)已有千年，但四皓文化發(fā)源地商洛還比較陌生，志書看不到完整、準(zhǔn)確的《采芝操》，產(chǎn)生了不該產(chǎn)生的誤傳。這次研究，有了基本的概念：
歌詞。和東漢比較都是10句，5句相同，1句基本相同，4句不同。有增有減并不重要，關(guān)鍵是內(nèi)容。東漢1-4句吟唱隱居生活，5-10句表示向往太平盛世，不圖高官富貴，追求個(gè)性獨(dú)立。宋代1-8句贊美環(huán)境和自慰生活，9-10句抒發(fā)心聲，符合博士官身份和隱士心境。在原資料基礎(chǔ)上進(jìn)行了必要的調(diào)整和增刪，使其由遠(yuǎn)而近，層次分明，語(yǔ)句簡(jiǎn)練，更有邏輯。
詩(shī)名。崔琦、皇甫謐分別從《四皓頌》《四皓》傳中帶出，只有歌詞沒(méi)有歌名。唐代崔鴻直稱《紫芝歌》，郭茂倩改為“采芝歌”，1字之改由詠物變抒情。因他編入樂(lè)府“琴曲歌辭”，易“歌”為“操”，故名《采芝操》。操，琴曲名。
題解。此詩(shī)流傳時(shí)間長(zhǎng)，改動(dòng)大，第一次面世編者作了較詳細(xì)的題解，說(shuō)明歌名的來(lái)源，《古今樂(lè)錄》《詩(shī)紀(jì)》等的記載，吸收各家之長(zhǎng)。該集出版后《采芝操》成了公認(rèn)的“四皓歌”。中華書局將《樂(lè)府詩(shī)集》列為“中國(guó)古典文學(xué)基本叢書”推薦。
縱觀四皓，橫析歌詞。釋放西漢，遠(yuǎn)播東漢，傳承西晉，整理兩宋。一脈相承，盡善盡美。現(xiàn)有資料證明：崔琦《四皓頌》就是“四皓歌”的最初來(lái)源。
可是，清志獨(dú)出心裁，出了一個(gè)怪圈。
采芝歌
秦·四皓先生
莫莫高山，深谷逶迤。燁燁紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大；富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。
昊天嗟嗟，深谷逶迤。樹木莫莫，高山巍巍。巖居穴處，以為幄裀。燁燁紫芝，可以療饑。唐虞遠(yuǎn)矣，吾將安歸？
載清康熙四年(公元1665)商州知州王廷伊編《續(xù)修商志》，1987年商縣方志委《康熙續(xù)修商志注》第382頁(yè)；清乾隆九年(公元1744)商州知州王如玖編《直隸商州總志》，1992年商洛地區(qū)方志辦《直隸商州總志點(diǎn)注》第400頁(yè)。
此詩(shī)兩首，一首基本是東漢《四皓頌》，二首基本是宋代《采芝操》。兩首是不同歷史時(shí)期的版本，前為史料，后為正本，拼為一首不成體統(tǒng)，誤導(dǎo)讀者348年。不知何故一并，亂從此起。乾隆《直隸商州總志》點(diǎn)明二首在詩(shī)中加“又曰”，民國(guó)《續(xù)修商縣志稿》將題由清《采芝歌》改為宋“《采芝操》(二首)”。前輩并詩(shī)改題不說(shuō)緣由，后人不知孰是孰非，至今還在爭(zhēng)論哪一首是“四皓歌”。現(xiàn)在，東漢《四皓頌》傳到商洛，“四皓歌”走出了流傳的怪圈，撥亂反正，回歸各自的位置。
“四皓歌”流傳中出現(xiàn)的怪圈，是資料匱乏、信息閉塞出的錯(cuò)，可能也和古人行文習(xí)慣有關(guān)。從研討會(huì)發(fā)言論文無(wú)一人談到清志《采芝歌》來(lái)看只發(fā)生在商洛，是區(qū)域性的誤傳。盡管如此，不可任其蔓延，借“四皓歌”源頭的信息將其消除，正本清源，保持“四皓歌”的純結(jié)與統(tǒng)一。