圖:吳大羽先生像
圖:吳大羽作品
藝術家吳大羽的知名度不是很高，但他于上世紀二十年代留法回國后成為了當時國立杭州藝專的學術旗幟、中國現(xiàn)代派繪畫的一代宗師。董希文、王式廓、趙無極、吳冠中、朱德群、趙春翔等等這些如雷貫耳的繪畫大家，雖然他們在美術史上各自走上不同藝術道路，但是他們至少有一個共同點，那就是他們都是吳大羽的學生，都曾經接受過吳大羽藝術思想的培育和灌溉。因此，吳大羽是一位為中國現(xiàn)代美術教育事業(yè)做出過巨大貢獻的教育家。
吳冠中曾在一篇懷念文章中提到人們不知道吳大羽是“國有顏回人不識，國之恥”。2003年，已年逾八旬的趙無極在寫給上海老同學張功愨的信中提到:“在杭州藝專當時我才14歲即受吳大羽老師班上的教導……一生在其指教下，我們一向都尊敬吳大羽先生的教導……我一生都不會忘記他們”。可見，吳大羽藝術理論在這些大師學生們心目中具有崇高地位。
吳大羽留法時，求學于享譽世界聲望的羅丹大弟子、雕塑大師布爾德爾門下，使其藝術眼界從一開始就高于同輩留學生。在差不多同期赴法留學的學生中，被大眾廣為熟知的有林風眠、徐悲鴻、劉海粟等等。在當時的歐洲，正是現(xiàn)代化工業(yè)高速發(fā)展時期，各種科學技術的創(chuàng)新和變革日新月異，在文化思想上體現(xiàn)自由創(chuàng)造力的現(xiàn)代藝術，也正如火如荼地興盛著。作為一名藝術學子，此時的吳大羽就看到了這種適應人類文化發(fā)展潮流的藝術變革，他借用了西方現(xiàn)代思維方式，在中國古代哲學思想中，找尋和感悟東方的藝術表現(xiàn)語言，逐漸形成了自己的繪畫理論體系。回國后，1928年年僅26歲的他，即受蔡元培之邀和林風眠一起創(chuàng)立國立杭州藝專，并擔任西畫系主任，主導繪畫創(chuàng)作和教育。在吳冠中的眼里，吳大羽就是“杭州藝專的旗幟”，也是“學生心目中最崇敬的導師”，“都感恩大羽師高瞻遠矚，因材施教，循循善誘，啟迪了個人不同的畫眼”。
西方現(xiàn)代繪畫及其藝術思想的標志即不滿足對自然的模仿和再現(xiàn)，更向往的是追求“藝術的真實”。它尊重藝術家自身個體的情感，從個人感受出發(fā)，抒發(fā)主觀意念，創(chuàng)作“心靈的作品”。“心靈的作品”也是中國歷代畫家在作品中的精神寫照。所以，對于傳統(tǒng)和創(chuàng)新，吳大羽說:“中西藝術本屬一體，無有彼此。非手眼之工，而是至善之德，才有心靈的徹悟”。實質上，他已經把東西方文化中固有的精華都吸納成為自身藝術創(chuàng)作的源泉，以開放的姿態(tài)對超區(qū)域的文化傳統(tǒng)進行繼承和再創(chuàng)造。因為，他深深體會到西方的現(xiàn)代藝術，不是純粹西方傳統(tǒng)藝術的延續(xù)，它已經被融入了世界各區(qū)域的文化藝術形式，并被取舍、革新和再創(chuàng)造。
上世紀40年代初，吳大羽在給學生吳冠中、朱德群的信中寫道:“繪教之有法則，自非用以人性桎梏人性，驅人入壑，聚殲人之感情活動。當其不能展勒肘軸、不能創(chuàng)發(fā)新生，即足為歷史累。”明確指出，繪畫教育不能束縛人性、剿滅人的感情。當一個畫家不能自由思想、不能創(chuàng)新與發(fā)展，就會成為藝術發(fā)展的累贅。由于他的藝術創(chuàng)新主張，可以說，吳大羽及其學生們在當時的藝術活動中，就幾乎是和西方的美術發(fā)展同步進行的。如趙無極上世紀四十年代末遠赴法國后，很快就融入世界性的繪畫團體中去，并從中國古代空靈文化中找到了自己的抽象繪畫語言，在國際畫壇上獨樹一幟；而另一位學生張功愨，雖然未出國門又長期在文化封閉狀態(tài)下創(chuàng)作，卻也在中國古代文化中受到熏陶，創(chuàng)造了其“天人合一、自然成趣”的非具象自由畫風。