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          東西問丨周禮勇:傳統歷法如何助推東西方交流“歷”久彌新?

          2025-02-11 19:45:16

          來源:中國新聞網

            中新社南京2月11日電 題:傳統歷法如何助推東西方交流“歷”久彌新?

            ——專訪南京大學天文與空間科學學院教授周禮勇

            中新社記者 徐珊珊

            從巴比倫的泥板文書到殷墟的甲骨卜辭,從瑪雅文明的“長計歷”到《崇禎歷書》的中西合璧,歷法不僅是技術工具,更是人類文明認知宇宙的“時空符號”。

            為何中國古人能創造出“陰陽合歷”的精密系統?“雙春年”背后隱藏著怎樣的農耕智慧?中西歷法差異又如何折射出不同的文明基因?中新社“東西問”近日專訪南京大學天文與空間科學學院教授周禮勇,解讀時間刻度中的文明密碼。

            現將訪談實錄摘要如下:

            中新社記者:今年是中國農歷“雙春年”,海外歷法是否有類似現象?這種特殊歷法現象為何具有文明獨特性?

            周禮勇:“雙春閏月”是中國陰陽合歷調和天地節律的智慧結晶。農歷既要追蹤月相變化,確保每月初一為朔、十五為望,又要通過置閏使月份與太陽回歸年同步。古人發現,12個朔望月(約354天)比一回歸年(365.24天)少11天,遂創“十九年七閏”法則。當某農歷年包含13個月,便可能出現“歲首遇立春,歲尾再逢春”的雙春現象。

          2025年2月3日,春姑娘鞭打“春牛”,祈愿國泰民安、五谷豐登。當日為中國傳統二十四節氣的“立春”。中新社記者 賈天勇 攝

            這種現象在純太陽歷(如公歷)或純太陰歷(如伊斯蘭歷)中均不存在,是中國農耕文明“天人相應”智慧的獨特體現。

            其他文明歷法亦折射其生存、生活、生產邏輯:古埃及尼羅河文明依賴太陽歷預判洪水,瑪雅人用260天神圣歷指導祭祀,印第安部落以18個月、每月20天的歷法協調漁獵。可見,歷法是文明對自然環境的“適應性答卷”。

            中新社記者:東方講述“北斗指東,天下皆春”,西方傳頌“大熊座報春”。面對同一片星空,東西方的觀察與想象有何異同?

            周禮勇:東西方星空認知的差異,根源在于坐標系的截然不同。

            中國古人以天極為中心構建赤道坐標系,將天空分為“三垣四象二十八宿”,注重北極星的“天地中心”地位,并圍繞其劃分,紫微垣象征“天帝居所”,北斗七星被視作“帝車”,青龍、白虎、朱雀、玄武四象對應四方。這種體系與“天圓地方”“天人合一”的宇宙觀一脈相承。

            而西方以黃道坐標系為基礎,將太陽周年視運動軌跡——黃道劃分為十二宮,形成黃道十二星座體系。例如,古希臘人將獵戶座想象為手持盾牌、腰佩短劍的獵人,中國則將其最亮三星聯想為“福祿壽”三星。同一片星空,因文化基因不同,被賦予迥異的敘事邏輯。

          2023年9月14日凌晨,甘肅省武威市民勤縣蘇武沙漠大景區腹地摘星小鎮內,路人停車仰望星空。中新社記者 李亞龍 攝

            中新社記者:這些差異如何影響東西方文明交流?對當下互鑒有何啟示?

            周禮勇:仰望星空,人類從未停止尋找自己在宇宙中的坐標。東西方對宇宙的探索與想象,始終是文明互鑒的橋梁。從古至今,人類對星空的凝視與詮釋,既塑造了獨特的文化基因,也為跨文明對話提供了共通的語言。

            天文歷法的融合常似“如鹽在肴”,細微卻深刻。隋唐時期,佛教經典沿絲綢之路傳入中國,部分印度天文概念融入中土;明清之際,西方傳教士帶來哥白尼日心說,與中國傳統“渾天說”碰撞融合。例如,徐光啟主持編修《崇禎歷書》,既保留二十八宿體系,又引入歐洲天體測量方法,堪稱“中西合璧”的典范。

            差異亦可成為互補的契機。大航海時代,西方借助星圖導航開拓貿易航線,中國則用“牽星術”指引鄭和下西洋。今天,中國“北斗”與歐洲“伽利略”衛星導航系統實現頻率兼容,正是這種互補性的延續。

            文明的交融需要尊重差異與文化傳承,法國大革命時期強行推行“十進制歷法”最后遭遇失敗。江戶時代的日本全盤移植中國農歷,京都御所至今保留“節分撒豆”驅邪的古禮,而明治維新后,日本為“脫亞入歐”改行公歷,導致傳統春節消亡,農耕節氣與民俗儀式漸次斷裂,堪稱“文化截肢”。

            中新社記者:作為文化基因,中國傳統歷法有何深層次作用?在當代社會如何理解傳承?

            周禮勇:作為中華文明的重要組成部分,中國傳統歷法在歷史長河中通過節慶習俗、農業生產等維度,持續影響著人們的生活生產方式與集體記憶。

            中國傳統歷法根植于農業社會,核心功能是指導農時。其構建的立春、冬至等二十四節氣成為自然與人文交融的象征,塑造了“天人合一”的宇宙觀。傳統歷法講究“陰陽調和”,春運遷徙以農歷為軸,航天發射依公歷倒計時,公歷與農歷并行不悖。這種“時間雙軌制”,恰是中華文明包容性的現代注腳。

            放眼全球,越南春節保留貼春聯、買桃枝等習俗,韓國中秋節延續祭祖儀式,馬來西亞華人發展出融合農歷與伊斯蘭歷的“雙歷法”節慶體系。這種跨文化適應性,證明傳統歷法具備“超地域文化”的特質。

          當地時間2024年1月20日,馬來西亞首屆全國揮春大會在雪蘭莪州的中華大會堂總會大廈舉行。圖為兩位華裔小朋友在書寫春聯。中新社記者 陳悅 攝

            “歷象日月星辰,敬授人時”,正如古人在《尚書·堯典》中強調的一樣,傳統歷法的傳承,是對“天人關系”的持續叩問,與民眾生活血脈相連。當我們看見在距離地球約400公里之處,航天員置身于空間站過農歷春節,這種跨越傳統與現代的時間對話,不僅展示了科技文化的魅力,也在告訴人們,最好的傳承,在于人類的永恒追尋之中。(完)

            受訪者簡介:

          周禮勇。受訪者供圖

            周禮勇,南京大學天文與空間科學學院教授。兼任中國天文學會理事、天體力學與衛星動力學專業委員會主任、國際天文學聯合會(IAU)天體力學與天文動力學分會(A4)組織委員等職。主要研究領域為行星系統和太陽系天體動力學。

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