毛澤東如何走民主新路跳出歷史“周期率”的問題備受關(guān)注
近年來，毛澤東的新民主主義理論，依然是毛澤東研究中的一個熱點。著名學(xué)者于光遠所著的《“新民主主義社會論”的歷史命運》是近年來最具影響的著作，作者根據(jù)新出版的文獻資料，對“新民主主義社會論”的形成及其命運做了進一步的梳理和澄清。隨著對中共執(zhí)政史研究的重視，毛澤東的執(zhí)政思想和理論在研究者中間也引起了熱烈的探討和商榷。有研究者甚至提出了應(yīng)建構(gòu)毛澤東執(zhí)政理論體系的建議，更多的研究者則從社會主義民主政治、科學(xué)發(fā)展觀、正確處理人民內(nèi)部矛盾以構(gòu)建和諧社會的角度進行了探討。而關(guān)于如何走民主新路跳出歷史“周期率”，則是人們談?wù)撟疃嗟脑掝}。
另外，在有關(guān)毛澤東的研究中，1966年7月他致江青的信很受關(guān)注。研究者試圖通過對這封信的解讀，來理解“文革”初起時毛澤東的思考和心態(tài)。王年一把這封信和“五七指示”結(jié)合起來研究，認為如果說“五七指示”回答了建設(shè)一個什么樣的社會主義社會的問題，那么毛澤東致江青的信則回答了如何建設(shè)社會主義社會的問題。這兩篇文獻是打開“文化大革命”之鎖的鑰匙。對此，金春明提出了“自我解剖說”，許全興提出了“備忘錄”說，而劉林元甚至認為，這封信反映了毛澤東對與劉少奇公開攤牌的結(jié)局的憂慮和不安。
彭德懷廬山會議上為什么要寫信
近年來，學(xué)界對彭德懷研究的興趣點是他在1959年廬山會議上的上書和在這期間及以后的遭際。《彭德懷傳》、《彭德懷年譜》以及《彭德懷自傳》為人們總體上認識這段歷史提供了寶貴資料。特別需要提及的是李銳的《廬山會議實錄》，該書披露了很多重要資料。比如，8月11日毛澤東發(fā)表長篇講話之后，對彭德懷、黃克誠、張聞天和周小舟的大會批判；毛澤東8月16日的講話；毛澤東主持的關(guān)于人事調(diào)整及對“彭德懷反黨集團”繼續(xù)批判的8月17日的工作會議。在對廬山會議的研究中，論者對彭德懷為什么要給毛澤東寫信這個問題提出了一些深入的看法。論者一般認為主要原因有:一是廬山會議即將結(jié)束，但“左”的問題還沒有解決，他又沒有機會與毛澤東面談，無可奈何，只有寫信；二是他在西北小組的7次發(fā)言，會議簡報沒有很好反映出來；三是還有些問題，他感到不便在小組會上講，認為寫信更適宜；四是他把徹底解決“左”的問題的希望寄托在毛澤東身上，認為只有毛澤東在會上強調(diào)糾“左”才能徹底解決問題；五是他認為自己的意見符合民心民意，在中央也有人支持，會引起毛澤東重視；六是中央各位常委當(dāng)時由于種種原因，都不便說話，他給毛澤東寫信，是供毛澤東參考的，即使不妥，也無大礙。也有學(xué)者提出了另外的原因，認為與廬山會議之前的上海會議上毛澤東要求學(xué)習(xí)海瑞的號召對彭德懷的觸動、甚至毛澤東的鼓勵有關(guān)。研究者雖然對造成廬山會議悲劇的原因進行了多方面分析，但對其深層原因探討依然顯得不夠，比如，毛澤東當(dāng)面對彭德懷說過，“也許真理在你身邊”，但為什么不能防止這種錯誤的產(chǎn)生和在錯誤發(fā)生后能很快直面錯誤并加以改正？這個問題還有待于深入探討。
黃克誠一個一輩子講真話的人
有關(guān)黃克誠的研究，近年來取得了不少成果，如《黃克誠大將》、《黃克誠軍事文選》、《黃克誠與蘇北根據(jù)地》、《黃克誠紀念文集》等，而《黃克誠自述》和李銳的《廬山會議實錄》則是深入認識黃克誠的重要作品。《黃克誠自述》在第二版中增加的三篇講話，即在廬山會議的發(fā)言，關(guān)于毛澤東的評價問題，關(guān)于林彪的評價問題，是深入認識黃克誠的重要資料。學(xué)者們對黃克誠的研究更多的著墨于他在一些重大事件上剛正耿直、敢講真話、以事情本身的是非曲直表明自己立場的風(fēng)范和品格上，李銳評價他“是難于遇見的真正共產(chǎn)黨人、真正的人”。而黃克誠在廬山會議上的仗義執(zhí)言和在十一屆三中全會后撥亂反正中堅持對毛澤東的科學(xué)評價，以及在對林彪進行評價時要求采取實事求是的態(tài)度，更是為人們所稱道。有學(xué)者這樣評價黃克誠:在我們黨的歷史上，在歷次政治運動中，有多少人屈從于權(quán)威、屈從于淫威，最終選擇了說假話，真話幾乎成了遙遠的絕響。黃克誠作為一個“死不悔改”的直言者，終生與真話為伍，終生與真理為伍，為天地立心，為生民立命，是一個真正的共產(chǎn)黨員，是一個名副其實的大寫的人。