——被誤讀的歷史系列
李白一斗詩百篇，
長安市上酒家眠；
天子呼來不上船，
自稱臣是酒中仙。
這是杜甫在《飲中八仙歌》中對李白的素描。同為著名詩人，心有戚戚焉，杜甫對李白懷傾慕之情，將李白狂放不羈的個性寫透骨頭，尤其是那句“天子呼來不上船”，很多人理解為將李白塑造成一個傲視君王的人，即使天子召見，也不是誠惶誠恐，畢恭畢敬，而我行我素，讓李白享有反抗權貴的“崇高聲譽”，不李白增加了太多“感情分”。
事實真是如此嗎？未必。先說杜甫這首詩，是寫實還是虛擬？恐怕無從考證，我愿意相信這是杜甫以現實為基礎，對李白飲酒作詩的文學創作。
在李白居長安時，確實有過自己喝醉，而皇帝召見的事。《新唐書·李白傳》記載：有一次，唐玄宗在沉香亭召李白寫配樂的詩，而李白卻在長安酒肆喝得大醉。范傳正的《李白新墓碑》記載：唐玄宗泛舟白蓮地，召李白來寫文章，李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船來見。可見，杜甫的詩確實以現實為創作基礎。
不過，“天子呼來不上船”則典型的“文學加工”，以至于人們以為是寫李白傲視天子，其實對李白喝醉之后的丑態描繪。理解這句詩的關鍵在“船”字，對于這個“船”字有五種解讀：
第一種：說這個“船”是皇權的代稱。李白不聽皇帝的召喚，藐視皇權，不與皇室合作，不上他的“賊船”。
第二種：說這個船就是水上的船。就是《李白新墓碑》所記載的，唐玄宗在白蓮池泛舟，召見李白，李白已經喝醉了，上不了船，由高力士扶了上去。
第三種：說船字指的是衣襟或扣子。根據是《康熙字典》，“衣領曰船”“或言衣襟為船”。于是解釋為李白由于酒醉，在天子召見他的時候不扣扣子、衣冠不整、邋邋遢遢。
第四種：說“船”字其實是個“穿”字，由于兩個字同音，所以誤寫了。說李白聽到天子召喚時因酒醉而沒有穿好衣服。
第五種：說根據《辭海》，船在古代是一種酒器。天子把李白召進宮來，李白看到沒有擺上酒器，就半開玩笑地說：臣是酒仙，怎么不拿酒來給我喝呀？
我想無論杜甫的詩是寫實寫虛，有一點是肯定的，那就是寫李白酒醉后的狀態。一個人喝高了，醉成一灘爛泥，哪怕是神仙，看上去也是東倒西歪，形容邋遢，哪里還有清醒的理智來顧及形象，講究儀容？基于這樣一個最基本的常理，我認為，李白酒醉并不會因為他是詩仙就較常人特別一些，既然已經爛醉如泥到“酒家眠”的程度，也就顧不上禮儀形象了，更不可能在這個時候還能夠想到什么藐視皇權，不上船與皇室合作這等高深的事。
所以，五種解讀中除了第一種，余者我認為都合情合理。說第二種，有人會覺得既然李白喝高了上不了船，為何詩又說成“不上船”，“不上船”同上不了船是兩個意思。但在我看來，是一回事，李白唱醉了，就想睡覺，你偏要扶他上船，他會有反抗，但不是反抗皇權，而是一種本能的生理反抗——醉了睡著舒服，折騰不舒服，所以不想折騰，故“不上船”。第三種、第四種解讀很寫實，李白酒醉，天子派人來叫時，只見他已經醉得不成體統。第五種解讀說明李白醉得還不喝夠，意猶未盡，見了皇帝還想再喝兩杯。至于那句“自稱臣是酒中仙”更是一句“酒話”，別人說他喝醉了，不能再喝了，他偏不認同，非說自己是酒中仙，沒有醉，還能喝，再一杯。這樣理解整首詩符合邏輯、常理及詩的本意，應該不會有大問題。