“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思。”《三字經(jīng)》里的“蘇老泉”指的是蘇軾的父親蘇洵，但是，歷史上的“蘇老泉”指的應(yīng)該是蘇軾。
宋朝詞人葉夢得在《石林燕語》中說道：“蘇子瞻謫黃州,號東坡居士，東坡其所居地也；晚又號老泉山人，以眉山先塋有老翁泉故云。又于卷冊間見有‘東坡居士老泉山人’共一印，其所畫竹或用‘老泉居士’朱文印章。”葉夢得說的夠明白的了，蘇軾不但號老泉，而且還用過“老泉山人”和“老泉居士”的印章。葉夢得與蘇軾是同時代的人，蘇軾去世時，葉夢得已經(jīng)24歲，他的話應(yīng)該是真實可信的。還有，《上清儲祥宮碑》上也有“老泉撰”字樣，此碑是元佑年間所撰，元佑年始于1086年，止于1094年，而蘇洵早在1066年就已經(jīng)去世了，毋庸置疑，這不可能是蘇洵所撰，只能是蘇軾的墨跡。這也是蘇軾號“老泉”的一個明證。
蘇軾在《六月七日泊金陵，得鐘山泉公書，寄詩為謝》中寫道：“寶公骨冷喚不聞，卻有老泉來喚人。”詩中的“泉公”和“老泉”都是指鐘山佛慧禪師法泉。在蘇軾的很多詩文中，都有“老泉”一語出現(xiàn) ，如果蘇洵號“老泉”，在避諱極嚴的宋代，蘇軾是不可能直言父號的。
生于1112年死于1171年的王士朋是最早說“老泉”是蘇洵的人，他在《集注分類東坡先生詩》卷一中說：“庚子正月，先生（蘇軾）與子由侍老泉自荊州游大梁。”其后，有不少人受其影響，把蘇洵稱為“老泉”，甚至有人把蘇洵的《嘉佑集》稱為《蘇老泉集》。但請注意，最早稱蘇洵為“老泉”的都是南宋人，《三字經(jīng)》的作者王應(yīng)麟也是南宋人，他們距蘇洵生活的年代較遠。而與蘇洵生活在同一時代的人，無論是歐陽修還是曾鞏，無論是司馬光還是趙概，他們對蘇洵有各種各樣的稱呼，獨獨沒有“老泉”之稱；從曾公亮、王拱辰、張燾、蘇頌、張商英、姚辟等人的《老蘇先生挽詞》里，也找不到“老泉”的字樣；就是十幾年后張方平作《文安先生墓表》時，也是稱其為“文安先生”、“眉山處士蘇洵”、“蘇君”、“老蘇”等，依然沒有“老泉”的稱呼出現(xiàn)。
當然，無風(fēng)不起浪，后人誤稱蘇洵為“老泉”也不是空穴來風(fēng)。因為蘇洵與妻子的合葬地叫老翁泉，蘇軾晚年思歸故里而不可得，就把先人墓地的地名作為自己的號了。后人不知故里，不明其意，以致以訛傳訛，子冠父戴，把蘇軾的號移到了蘇洵的頭上。（西安晚報）