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| 《禪解杜詩》 張軼男 著 中國社會科學出版社 |
“詩圣”杜甫“一生只在儒家界內”，他的“詩史”的思想等同于儒家思想，幾成千年杜詩學研究定論。當代少數論家對 杜甫的宗教信仰、杜詩禪理等進行了辨析，然或限于篇幅，其說未盡。以佛禪視角闡釋杜詩者，更是鮮有專著。因此，張軼男的《禪解杜詩》令人眼前一亮。本書論 析了杜詩與佛禪的因緣糾結、杜詩大乘義學思想、杜詩佛禪意象、杜詩佛禪境界、杜詩大乘慈悲情懷以及杜甫詩法與“云門三句”的內在通聯，各個部分相對獨立， 組合起來則是對杜詩與佛禪關系的完整闡釋。
該書綜合前輩成說，參酌個人體悟，通過對杜甫禪詩的考證指出，杜甫早年即 修習禪宗法門，晚年亦“不落旁門小乘”，杜詩深受大乘義諦的浸染潤益，禪學思想不僅慰藉了詩人的心靈，而且拓展了杜詩的廣度和深度，方外之力是成就“詩 圣”的一個重要助力。一部杜詩被稱為“詩史”，不僅是它提供了豐富生動的外部社會生活的歷史，還在于它也是一部內在心靈探索的歷史。惟其如此，杜詩才超出 了文學的界域，具有更廣闊深遠的文化意義。
在深入揭示杜詩禪緣、多層次考辨杜詩大乘義學思想后，作者首次提出了杜甫 山水田園詩的四大禪境，對杜詩佛禪意象進行了開拓性的研究。同時，對大家稔熟的杜甫紀事詩、紀行詩等的分析也頗為中肯。作者指出，杜詩的人性關懷和生命意 識，不只局限在儒家忠君愛民、憂國憂民的闡釋范疇，也展現了為民請命無緣大慈、熱愛生靈同體大悲的品格以及一生執著的濟世之心和一貫所走的現實之路。假如 不把佛學局限于經典的注釋，也不把佛學局限于義理的闡發，而從它的本質看，杜甫一生的行為，可以算是對佛家慈悲精神的闡釋。一部《杜工部全集》，一言以蔽 之，就是對人類的悲憫。
該書對杜甫一生的思想狀況及其發展歷程，也做了客觀公允的概括，即基于儒，訪于道，親于佛。 作者認為，杜甫一生，青年時期以儒家思想為主，中年以后，對道釋兩家兼收并蓄，晚年尤鐘情于佛禪，在儒家道統之根上，開出了佛道之花。正是三家思想的調和 互補，滋養了詩人博大的情懷，也成就了杜詩高超的境界。“杜甫真正的偉大之處在于，他那逃離世界的個體超脫意識和逃向世界、解民倒懸的轉身回向，始終在矛 盾、沖突中糾結、掙扎，而其在危亡的陰影下，始終焦慮著群體的生存。‘詩史’不僅是對現實生活的客觀摹寫，更有深沉熾熱的情感做底，此正是‘沉郁頓挫’之 杜詩令千載以降的讀者下千秋熱淚，斷百轉愁腸者。”
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