可是，本書認(rèn)為，愛情是一種具有互補(bǔ)效用的非耐用消費(fèi)品。所謂互補(bǔ)效用，即是說愛情是“你情我愿”才能實(shí)現(xiàn)。至于非耐用消費(fèi)品，意指愛情的供應(yīng)曲線是垂直的，具有脆弱性、暫時(shí)性。
至于婚姻問題，各個(gè)學(xué)科的分歧要小一些。如哲學(xué)家蘇格拉底說：“盡一切辦法結(jié)婚吧：如果你娶到一位好妻子，你將會(huì)幸福；如果你娶到一個(gè)壞妻子，你將成為哲學(xué)家。結(jié)婚或獨(dú)身，讓男人照自己的意愿去做吧，反正他肯定都會(huì)后悔。”本書從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度也提出，婚姻不是“桃花源”，它不一定基于愛情。就如某研究機(jī)構(gòu)的調(diào)查結(jié)論所顯示的：除年齡、身高兩個(gè)自然條件外，人們擇偶最重視經(jīng)濟(jì)狀況，女士更關(guān)心男士的住房、收入和學(xué)歷。
盡管說，經(jīng)濟(jì)學(xué)這一“解剖刀”很殘忍，將愛情與婚姻中的美好愿景做了一些顛覆。但是，這種解剖還是有必要的。作為一種工具，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的確是 “六親不認(rèn)”的，甚至?xí)╅逄煳铮笊凤L(fēng)景。這好比說，面對(duì)一位光彩照人的美女，你非要計(jì)算其維持這美麗需要花費(fèi)多少成本，非要解析這美是怎么構(gòu)成的。
應(yīng)該說，相對(duì)于其他學(xué)科，本書所提倡的，是更為樂觀和積極的婚戀觀念。就好比治病救人，被推上手術(shù)臺(tái)的滋味并不好受。但是，當(dāng)經(jīng)歷了“手術(shù)刀”的洗禮，將沉疴消解，你是不是會(huì)破涕為笑呢？
這里列舉一例：為什么有的情侶生活看似平淡，卻很快樂，而你們夫妻有房有車，卻總是吵架？美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的公式，或許可以說明一些問題：主觀幸福=效用/欲望。如果不考慮其他因素，不同的人從婚姻中獲得的效用大致相同，那么，你的欲望或者說期望值越高，主觀幸福感就會(huì)越小。比如說，你丈夫?qū)憰嵙?萬元稿費(fèi)，你卻期望丈夫用稿費(fèi)給你購買10萬元的車，那么，你的主觀幸福感為0.2（即2÷10）；如果另一個(gè)家庭，同樣是賺取2萬元，妻子希望“新馬泰7日游”，僅需7000元，那么，她的主觀幸福感為2.9，遠(yuǎn)高于你的。那么，一旦明白這一點(diǎn)，你的決策期望中多考慮一下預(yù)算情況，婚姻是否會(huì)更幸福呢？
列夫·托爾斯泰說過：“建立在理性上的婚姻才可能是幸福的婚姻。”愿本書讀者都能以理性成就佳緣！