而導(dǎo)演本人，也處在擔(dān)心、疲累、抓狂交雜的惡劣情緒中，“好像快要中風(fēng)”。監(jiān)制黃志明對(duì)他說：“這關(guān)如果過了，我就和你一起信上帝。”令“將軍”感動(dòng)的是這支“軍隊(duì)”的凝聚力——制作組、導(dǎo)演組甚至道具組的戰(zhàn)友，都提光了自己的銀行卡，替他墊付這無底洞。
眼前的魏德圣看起來瘦小、文雅，很難將他和大膽、自信、堅(jiān)韌、敢想敢做等詞聯(lián)系起來。即使是魏德圣本人，也覺得自己脾氣好、很乖順，學(xué)生時(shí)期從來沒有叛逆，“不覺得社會(huì)不公平，就沒有理由叛逆”。直到30多歲離開家到了臺(tái)北，才發(fā)現(xiàn)不公平的事情越來越多：“事情我做，功勞你拿。多做多錯(cuò)，不做不錯(cuò)。到了30多歲才開始想要反抗，變得中年叛逆。幸好，年紀(jì)大了，斗氣不是血?dú)夥絼偅嵌分練猓C明我比你快比你強(qiáng)，讓你有一天看到我都會(huì)不好意思。”
此刻，魏德圣正值凱旋，身著《賽德克·巴萊》紀(jì)念服，上面印有三個(gè)小字：“特有種”。
“贏得靈魂”
拍攝《海角七號(hào)》前，魏德圣的愿望是當(dāng)一名真正的導(dǎo)演，可以做自己想做的事。到了《賽德克·巴萊》，他問自己：想做的到底是什么呢？繼而意識(shí)到，導(dǎo)演只是一種手段：“上帝給人最大的福氣就是表達(dá)。電影是老天給我的鋤頭，是讓田地開滿花的工具。以前我一直在找鋤頭，現(xiàn)在有了鋤頭，重要的是去找地耕作。”
現(xiàn)在，他的目的不是做導(dǎo)演，而是去完成一些故事，《賽德克·巴萊》就是其中之一。在賽德克族語言中，“巴萊”意為“真正的”，“賽德克·巴萊”既可以代表“真正的賽德克族”，也可以代表“真正的賽德克人”。
包括賽德克族在內(nèi)，臺(tái)灣共有14個(gè)少數(shù)民族，世居山間。1895年中日馬關(guān)條約簽訂后，日本開始對(duì)臺(tái)殖民，直到1945年無條件投降，臺(tái)灣的日治時(shí)期長(zhǎng)達(dá)50年。據(jù)歷史記載，自1895到1916年間，臺(tái)灣不斷爆發(fā)出漢族、少數(shù)民族武裝反抗日軍的舉動(dòng)，諸如“西來庵事件”等時(shí)有發(fā)生。而賽德克族6個(gè)部落集體反抗日本殖民壓迫的“霧社事件”，卻是發(fā)生在沖突相對(duì)有所緩解的1930年。
主演賽德克族頭目“莫那·魯?shù)?rdquo;的林慶臺(tái)(微博)也是臺(tái)灣原住民，任職基督教教會(huì)牧師。他所屬的“泰雅族”此前曾和太魯閣族、賽德克族合一，統(tǒng)稱賽德克族。除了語言不同，三族的生活習(xí)慣及文化信仰都非常接近。出生于上世紀(jì)50年代的林牧師從祖輩口中聽過許多日治時(shí)期的故事：“日本人的殖民方法很卑鄙。剛來的時(shí)候，給原住民勞動(dòng)工具，用鐵器代替木具，方便開墾田地，后來還通了電，建造醫(yī)療所，帶來一些文明的產(chǎn)物。但他們對(duì)原住民的文化和信仰完全不尊重，禁止文面、禁止出草(賽德克族的成年禮)，禁止傳統(tǒng)的藤編、織布工藝，把我們的文化都看成是低賤的。原住民從身體到靈魂都處于受管制的壓抑狀態(tài)。”
在影片中，這段歷史被鏡頭重現(xiàn)：原住民被日本駐軍稱作“生番”，壯勞力每天無止休地扛木頭下山，林木礦產(chǎn)盡歸日方；女人卑躬屈膝去陪酒，時(shí)不時(shí)遭到凌辱；孩子被迫學(xué)日語，動(dòng)不動(dòng)挨罵挨打；族群關(guān)系受到挑撥，利用原住民殺戮原住民……
30多年來一天比一天地變本加厲，終于因?yàn)轳橊劚成系淖詈笠桓静荩l(fā)了1930年10月27日震驚臺(tái)灣的“霧社事件”：莫那·魯?shù)缆暑I(lǐng)6個(gè)部落族人于清晨突襲山地警察，殺死134名日本人，此后更持續(xù)作戰(zhàn)40余天，以死抗?fàn)帲?yàn)證了影片中莫那·魯?shù)赖慕?jīng)典臺(tái)詞：“如果你的文明是要我卑躬屈膝，我就讓你看到野蠻的驕傲。”而這一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，給賽德克族帶去的，幾乎是滅族的命運(yùn)。