《甄嬛傳》的藝術(shù)成就
《甄嬛傳》在特定的歷史背景下，以精雕細琢的功夫，塑造出一批生動而富有意味的藝術(shù)形象。皇帝、妃嬪、宮女、太監(jiān)，個個有血有肉、鮮活欲出。
76集的篇幅不可謂不長，但很多人卻坦陳，這是近年來少有的看完整的一部戲，甚至還不止看一遍。《甄嬛傳》到底是憑什么吸引了觀眾？
“典型”歸來。只有塑造成功的人物形象，一部作品才能完美。《甄嬛傳》在特定的歷史背景下，以精雕細琢的功夫，塑造出一批生動而富有意味的藝術(shù)形象。皇帝、妃嬪、宮女、太監(jiān)，個個有血有肉、鮮活欲出。比如，同樣是敢愛敢恨，甄嬛率性傾情、運籌帷幄，以自己的成功實現(xiàn)了對封建宮廷的反抗；眉莊卻是“寧可枝頭抱香死”，寧為玉碎，不為瓦全。同樣是位高恃寵，華妃艷烈灼目、恣意張揚，皇后卻是將所有的恨意藏在一縷微笑中。每個人都是典型，是一個群體的代表，但同時又是獨特的“這一個”。真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的這些典型人物，藝術(shù)的傾向性自然而然地流露出來。而一旦失去了所生存依托的典型環(huán)境，也就失去了全劇震撼人心的批判力量。
講好故事。結(jié)構(gòu)縱橫捭闔，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，是《甄嬛傳》吸引人的重要原因。而決定全劇敘事張力的并非只有歷史的大背景，更有起伏跌宕、揪心裂肺的矛盾沖突和情感糾葛。它以甄嬛的命運沉浮為核心，從歷史的深層發(fā)掘出了無數(shù)鮮活生動的細節(jié)，著力于在人與歷史相交匯的點、線、面上設(shè)置情節(jié)、鋪陳敘事。像文字獄勃興、“血滴子”行動、準噶爾叛亂，這些人物、事件交錯發(fā)展，彼此制約，立體地而不是平面地、多線地而不是單線地構(gòu)成了一個懸念迭出的故事鏈條。觀眾被裹挾在波翻浪涌之中，欲罷不能。
精心磨礪。《甄嬛傳》的精品意識讓人叫絕。飲食、服飾、醫(yī)藥、器物、禮儀、官制等等，足夠的細節(jié)真實地把人物放在了特定的藝術(shù)氛圍里，不僅烘托出人物的內(nèi)心情緒，更給觀眾以強烈的感染。《甄嬛傳》的語言更是傳神而多彩，詩詞和人物、故事緊緊糅合，熔鑄在整個藝術(shù)形象中。不能不提的還有演員的表演，像皇帝的飾演者陳建斌，對角色的塑造高屋建瓴，于平實中見深度。甄嬛的飾演者孫儷，則于淡雅中見奇崛，將自己的激情潤物無聲般浸透到人物的每一個人生情境里，讓觀眾真切地感受到人物的生命氣息和精神光澤。
《甄嬛傳》的啟示
如何評判一部作品，由誰來評判，人民群眾喜歡不喜歡、滿意不滿意、接受不接受、認可不認可是根本標準。文藝評價不能與觀眾的評價背道而馳。
《甄嬛傳》播出已逾兩年，對它的評價褒貶不一，甚至還針鋒相對。但不可否認，《甄嬛傳》的受眾愈來愈廣，傳播天地愈來愈大，給整個電視劇的創(chuàng)作生產(chǎn)帶來深刻的啟示。
藝術(shù)規(guī)律不會過時。當前一些影視作品有意無意忽略現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，忽視典型環(huán)境和典型人物的精心塑造，甚至認為創(chuàng)新就是專門和傳統(tǒng)“對著干”，只有“奇觀”和“類型”才能與國際接軌。其實，最本真的東西恰恰是藝術(shù)作品最應(yīng)堅守的魂魄。如何既維持住歷史與現(xiàn)實的基本色調(diào)，又能滿足觀眾的現(xiàn)代意識和個性要求，需要開拓出影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)的新范式。《甄嬛傳》不蹈歷史劇戲說的舊轍，也不循唯史實是瞻的圖解式老路，實現(xiàn)了一次頗具文化意義的藝術(shù)突圍。它讓我們深切地認識到，文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律不會過時，如果不能用好看的故事吸引人，用生動的典型感動人，用精良的制作愉悅?cè)耍偕羁痰乃枷攵紵o從談起；自然，藝術(shù)也需蘊涵思想的精靈，否則就喪失了靈魂，也就失去了生命力。
觀眾喜歡是硬道理。如何評判一部作品，由誰來評判，人民群眾喜歡不喜歡、滿意不滿意、接受不接受、認可不認可是根本標準。文藝評價不能與觀眾的評價背道而馳。傳播學中有個著名的“子彈論”，老假想觀眾是一群頭腦簡單的小兔子，看了言情劇，就學談戀愛；看了武俠劇，就學飛檐走壁；那么看了《甄嬛傳》，可能就學權(quán)術(shù)和陰謀。這是一個極大的誤解。我們應(yīng)當相信觀眾是有審美鑒賞力的。文藝批評要充分尊重藝術(shù)規(guī)律，充分尊重作家藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，最大限度地貼近社會大眾的審美心理，才能發(fā)揮好助推劑和清醒劑的作用，共同營造影視精品脫穎而出的良好生態(tài)。（北京晨報）