中國傳統(tǒng)山水畫精意于構(gòu)筑“心境”和營造“心象”。這就要求畫家投身自然，觀察感受山川巖壑的風(fēng)云晴雨、陰陽晦明，還要在自然中發(fā)現(xiàn)新的生命，發(fā)現(xiàn)潛伏在自己生命之內(nèi)，因而為自己生命所要求、所得以憑藉而升華的精神境界。勞偉先生創(chuàng)作了一系列山水和花鳥畫作品，包括“云嶺風(fēng)骨山水組畫”，如《小河淌水》、《云嶺晨曲圖》、《天風(fēng)浩蕩兮彩云之南》、《龍?zhí)吨摹贰ⅰ渡n云之下多秘境》、《云下林泉能洗心》、《云嶺湖山》、《晨嵐》、《故境難忘》、《如如在茲》等；“云嶺風(fēng)骨花鳥組畫”，如《古梅在野》、《菊影清清》、《九秋貞秀》、《野深石岸凈》、《百囀千聲隨意移》、《江碧鳥逾百山青》、《寒山聞笛喚春歸》等。正如宋代郭熙在《林泉高致》中所寫：“欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中，擴(kuò)充所養(yǎng)，純熟所覽，經(jīng)之眾多，取之精粹，掇景于煙霞之表，發(fā)興于溪山之顛。”勞偉先生在“秘境大觀”中感悟東西南北的空間變化與春夏秋冬的季節(jié)推移以及天地萬物的生榮衰枯相融一體的生命之源和同一節(jié)律的生命之樂，表達(dá)了對于獨(dú)具地形地貌的云嶺江山的高山仰止之情和生意蓬勃的情懷。
《云嶺晨曲圖》中雖然沒有人物活動的直接描寫，卻有著人與自然的和諧，晨光初煦中的一片“沉郁渾莽，元?dú)饬芾?rdquo;，寧靜、清明而兼具詩情。它是人的自由旺盛的創(chuàng)造精神與大自然陰陽薰蒸的蓬勃生氣的統(tǒng)一，是可愛的鄉(xiāng)土的寫照，是藝術(shù)家鄉(xiāng)情遠(yuǎn)志的傳達(dá)。
《云嶺湖山四條屏》，表現(xiàn)開闊遼遠(yuǎn)之全景，闊遠(yuǎn)處遙山暝漠，微茫縹涉，近景處草木華滋，渾厚清雅，令人聯(lián)想到笪重光《畫筌》中對于山水杰作的描寫“仰視岧峣，訝躋攀之無路；俯視叢邃，喜盡覽之多途。無猿鶴而恍聞其聲，有湍瀨而莫睹其跡。近睇鉤皴，潦草無從摹拓；遠(yuǎn)覽形容，生動堪使留連。”畫面上晦明朝暮中山石的細(xì)密錯綜的結(jié)構(gòu)，或濃或淡風(fēng)過聚散的流云，以及分合奔躍綿延不息的溪泉，既有大筆勾勒的恣縱暢達(dá)，也有小筆皴斫的精到細(xì)微，還有渴染干擦的渾茫與含蓄，仿佛跌宕起伏、浩渺蒼茫的旋律縈繞紙間，展示了藝術(shù)家開闊的視野和雍容的胸懷。
《蒼云之下多秘境》款識曰“山蒼蒼兮云漫漫，云嶺之道兮難于蜀道之難，故古來人謂為秘境也，所料秘境多大觀。”山水自重崗復(fù)嶺以至一木一石，如有生氣貫乎其間，高低起伏、前后顧盼的山水景物，或疏或密、虛實相間的筆墨線條，層巒疊嶂、遠(yuǎn)山疏麓的山水在畫面空間中盤桓往復(fù)，合之則統(tǒng)相聯(lián)屬，分之又各自成形，力圖呈現(xiàn)的是“遠(yuǎn)山一起一伏則有勢，疏林或高或低則有情”。
《云下林泉能洗心》的遠(yuǎn)嵐近樹，神韻幽閑，沒有污染，沒有噪聲，亦蒼亦秀，雅不傷燦，畫出了大自然的生意，反映了藝術(shù)家內(nèi)心的逍遙與淡定，寄寓了擺脫“塵囂韁索”、“神與物游”和“洗盡俗腸”的情懷，正是“萬古不磨意，中流自在心”。
中國傳統(tǒng)山水畫具有寫意與寫心的秉賦，而如顧炎武《與人書一》所稱：“獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺。”勞偉先生的山水作品以云嶺山水為依托，但又不完全拘泥于一時一地的景致榮枯變遷，不滿足于描繪一時一地的實景，黃賓虹說“寫生只能得山川之骨，欲得山川之氣，還得閉目沉思，非領(lǐng)略其精神不可。”中國傳統(tǒng)的山水畫就是要以天地萬物為養(yǎng)料，著力表現(xiàn)高山大川的運(yùn)動變化與明晦斑斕，使之思接千載而視通萬里，把握宇宙天地間陰陽的此消彼長、時序的往復(fù)盤桓和物候的循環(huán)變遷的個中奧秘和審美悟解。
勞偉先生的作品大致分為兩種，一種是蔚然深秀、林木豐茂的全景，一種是取意精華、予人遐想的小景。他將遍歷廣觀和飽游飫看的自然山川羅于胸中，在晻靄之間，見長松巨木，回溪斷崖，巖岫巉絕，峰巒秀起，云煙變滅，千態(tài)萬狀，將超越塵俗而又涵融豐富的山水自然作為精神安頓之地。從取景而論，勞偉先生的山水畫處處丘壑競秀、生機(jī)盎然，有春景的葳蕤向榮和澹冶如笑，有夏景的繁盛酣暢和蒼翠如滴，也有秋景的燦爛豐碩和明凈如妝，但卻從不表現(xiàn)自然界的蕭瑟凋零和慘淡荒寒。無論“以大觀小”的全景還是“小中見大”的小景，不拘泥于局部細(xì)節(jié)的摹畫勾勒，不為物役，著力于畫面整體的渾厚華滋、沉厚質(zhì)樸，于大處著眼落墨。而房舍、橋梁和舟楫的描繪，又為生動溫暖，正是以萬物為師，以生機(jī)為運(yùn)，“肇自然之性，成造化之功，或咫尺之圖，寫百里之景——東西南北，宛而目前；春夏秋冬，生于筆底”。