商洛日?qǐng)?bào) - 商洛之窗訊（趙 豐）喜歡蘇東坡《蝶戀花》中的那句“天涯何處無(wú)芳草”。天涯芳草，表面上說(shuō)的是自然事物，實(shí)則隱喻著人的情感。如果說(shuō)吉卜賽人之所以喜歡四海為家，是因?yàn)槌缟凶杂珊蜔釔?ài)流浪，而梅州的“客家”人卻是為了躲避戰(zhàn)禍而不得不四處遷徙。慶幸的是，梅州人并未因遷居而自卑。他們懂得，流落天涯，并非生命之悲傷，而是人生的大境界。
梅州被譽(yù)為“世界客都”，在這種多元文化氛圍影響之下，梅州的山水就有了一種非同尋常的美麗。綿延數(shù)十里的原始森林、蜿蜒曲折的神秘溪流、曲徑通幽的登山棧道、秀美的山川湖泊、萬(wàn)紫千紅的花海、漫山遍野的青草綠樹(shù)、客家建筑風(fēng)情奇景……自然界一切美好的事物都在其中顯示著獨(dú)特的魅力。那清澈的梅江水從梅州城的中間穿城而過(guò)，形成了山中城、城中水，“山、水、城”相融共生、渾然一體的美景。梅江滾滾向東流，河畔碧水藍(lán)天，風(fēng)景如畫(huà)。葉劍英元帥的故鄉(xiāng)雁洋鎮(zhèn)，綠樹(shù)成蔭，流水叮咚，仿佛奏鳴著一個(gè)偉人懷念故地的心聲。
我流連往返于梅州的民居之間。圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、土圍樓、方石樓、四角樓、門堂屋……我驚訝的是客家人如何獨(dú)具匠心，將自己生命的情感傾注于詩(shī)情畫(huà)意般的居室名字之上。天人合一，這無(wú)疑又是一種境界，一種融情感于生活的境界。那美好的、神秘的圍龍屋啊，圍龍建筑，兩邊對(duì)稱，前低后高，主次分明，坐落有序，布局規(guī)整。龍是中華文明的起源，而圍龍而居，又涵蓋著怎樣的精神氣象啊？我欣賞圍龍屋的布局，門前有禾坪和半月形池塘，禾坪用于曬谷，池塘用于洗物，實(shí)用性和美觀性集于一身，這是何等的絕妙啊。我坐在禾坪上、池塘前，宛若主人般寧?kù)o、幸福。我想，如果有可能，我會(huì)把自己的靈魂永恒地安置于此情此景。
祠的意義，在于尋根祭祖。客家祠，是梅州客家人的精神寄托。它背靠圣人山脈，異秀天然，成為梅州人禮儀朝奉及民俗活動(dòng)之地。走進(jìn)客家祠，在香火的彌漫中，我宛若領(lǐng)略著一幅幅凝結(jié)的油畫(huà)，喚起一代代先祖的清夢(mèng)。我是客家人，這樣的念想并非一念之間，它永遠(yuǎn)駐留在梅州的一座祠廟里。
我的足跡，終止于客天下廣場(chǎng)。其建筑風(fēng)格完美融合客家千年的建筑文化和現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，準(zhǔn)確地詮釋了世界客都的真諦。客家鼎、客家賦、客家墟日?qǐng)D、潘鶴四大雕塑等，還有如巨椽一般直沖云霄的“客天下”標(biāo)志塔，以及富有“客家”元素的抱鼓石、石桿旗、馬頭墻、燈籠等，與“客天下”標(biāo)志塔一起讓“客家”的歷史與文化煥發(fā)出了嶄新的生命力。高達(dá)十米之多的客家鼎是它接通天宇、感受天象的標(biāo)志物。天之大，涯之小，人生何處無(wú)芳草？我的目光，更多的是滯留于那些浮雕上。百米大型客家遷徙圖浮雕，展示出輝煌的歷史風(fēng)貌，訴說(shuō)著客家人的歲月風(fēng)云。如《清明上河圖》式的《客家墟日?qǐng)D》，長(zhǎng)46.6米、高2米，則是多種客家墟日民俗風(fēng)情圖畫(huà)，繁榮的商業(yè)氛圍以及多種具代表性的客家民居、建筑，洋溢著濃郁的客家風(fēng)情。畫(huà)面上的五百多個(gè)人物栩栩如生，各顯風(fēng)姿。廣場(chǎng)的圓形設(shè)計(jì)，表達(dá)的是客家人追求圓滿的精神境界。美好的向往，常常是深藏于心的，可是梅州的客家人，卻要讓它彰顯于世。這是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的境界啊。
在客天下梅花園，我看到了一枝梅花。正是微寒的日子，它卻開(kāi)得燦爛。我嗅著它的香味，撫摸著它的花瓣，用心靈和它悄然對(duì)話。梅園里有上千棵梅樹(shù)，我卻獨(dú)戀一枝花。我知道這是把自己融入梅州最好的方式，最好的細(xì)節(jié)。梅花是梅州的市花，其情操和境界，便是梅州客家人精神最好的詮釋。
梅州，是“客家”人散枝開(kāi)葉的基地，是“客家人”放飛鄉(xiāng)愁的港灣。