迷惑型一夜情的突出事例，是美國著名球員奧尼爾表示，他和名模辛迪·克勞馥曾有過“激情的一夜”。當時，辛迪與結婚四年的好萊塢明星李察基爾剛剛由于孕育孩子的分歧而分手，這使她一度迷茫失意，萎靡不振，內心急需他人的寬慰和體貼。而此時，奧尼爾剛加入NBA奧蘭多魔術隊，正是意氣風發，兩人相遇，一拍即合，于是就有了一夜的戀情。之后，他們也沒有再續激情，好像一切都沒有發生過似的。
暗示型一夜情的突出事例，是美國邪教主大衛，曾以教主的名義，誘使其莊園的所有成年女性與他發生性關系。最后他因私藏軍械而被政府追捕。為了躲避拘捕，大衛竟下令所有的人都奔入濃濃火焰當中自盡。大衛宣稱自己是耶穌的助手，能使信徒獲得永久解脫。他還自封是活先知，宣稱“如果《圣經》是真實的，那我就是耶穌基督”。他利用教徒們希望擁有超凡能力的心態來統治他們，樹立個人崇拜。他欺騙女教徒說，在世界末日來臨之時，他將帶領大家奔赴天堂，并把不信教的人殺死。眾多女教徒被他的謊言打動，紛紛主動找上大衛，并以與他上床為榮。
“一夜情”：從小眾的“高端”走向大眾的“低端”
根據相關心理學與社會學的研究，在上述四種類型中，性誘型約占六成，報復型約占兩成，迷惑型和暗示型各約占一成半左右。教育程度比例上，社會學家李銀河曾說，“一夜情”在工業社會、都市社會應該是一種普遍現象。的確，無愛情與婚姻約束的“一夜情”，只要是兩廂情愿，不傷害他人，不影響社會，當不能算違反倫理道德;但是有愛情與婚姻約束的“一夜情”，則會對愛情與婚姻另一方造成不同程度的傷害，會給家庭乃至社會帶來嚴重的后果。
北京大學社會學教授夏學鑾提出，“一夜情”在學歷高者身上比較普遍，因為它主要在網上傳播，同時越是高學歷的人，就越能為自己的行為做合理化解釋，從而獲得心理的平衡。北京林業大學心理學家朱建軍也指出，就自己接觸的人群來看，發生“一夜情”者以社會白領居多。原因就在于這些人結婚比較晚，有的甚至恐懼結婚，但又需要性，所以會尋找性伙伴。此外，還有些人是因為生活變動大，今天在北京，明天在上海，不能建立穩定的婚姻，所以會選擇自由的方式。
近日，由國內知名網站發起的手機用戶一夜情調查報告顯示，一夜情正在向低齡化、低層次化發展，由此，一夜情正在通過各種途徑從小眾化的“高端”走向大眾化的“低端”。調查中易發生一夜情的人群主要以學生、異鄉打工者為主。專家分析說，大部分一夜情易發人群是在尋求刺激，首先因為他們沒有明確的生活目標，于是希望通過不負責任的性來擺脫生活的空虛，這樣的行為最終可能發展成心理學上所說的“性成癮者”。再者，由于性文化的逐漸開放，傳統道德的束縛能力變弱，人們對待性的態度更開放了，而打工者和學生由于本身是非辨別能力和自制力的欠缺，極易被“一夜情”所誘惑。
“一夜情”的迷思：暫緩了焦慮和壓抑，卻解不了個人的諸多危機
綜上所述，“一夜情”只能一時緩解某種焦慮與壓抑，卻不能永久加以緩解。換言之，“一夜情”在滿足著一個人肉體欲望的同時，也在欺騙著一個人的心靈。由此，那種指望“一夜情”后男女會產生感情，甚至帶來婚姻的想法，大多是在自欺欺人。
更有甚者，“一夜情”會造成個人的諸多危機，如道德危機，對于縱欲的自我譴責，尤其是對于有家庭的人而言，“一夜情”在心理上是種新鮮的生活調料，但更能引發自我心理危機和家庭危機。前不久，曾有一本書火了一把，名叫《天亮以后說分手》，講的是19位都市女性的“一夜情”實錄。其中有的人沉迷于放縱，也有的人是一時失控;有的人在放縱之后追悔莫及，也有的人對此麻木不仁。