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          “五四”運動的真問題:啟蒙才是最好的愛國

          “五四”運動:啟蒙才是愛國

          2013-05-06 17:12:34

            啟蒙是最好的愛國

            ——新文化運動健將的覺悟

            1915年1月18日一個陰暗寒冷的夜晚,日本駐華公使日置益違反正常的外交途徑,在與中國總統(tǒng)袁世凱等四人會晤時,提交了幾頁用印有兵艦和機關(guān)槍水印的紙寫的文件。文件上所載的便是臭名昭著的二十一條。日本公使在將二十一條原文遞交給袁世凱以前,要求“絕對保密,否則要負一切嚴重后果之責”,隨后以一種極端神秘的架勢開始了談判。日方文件使用這種特別的水印紙并不是出于偶然,它暗示了文件的內(nèi)容和意圖。

            在談判期間,中國政府采取了前所未有的做法,利用外國和中國新聞界爭取道義上的支持。中國官員不顧日本要求保密的警告,把二十一條的性質(zhì),透露給了新聞界。談判在北京進行的過程中,全國許多地方群情激憤。幾乎所有中國報紙都表現(xiàn)出強烈的反日情緒。人們表達憤慨心情的來信每天像潮水一般涌入總統(tǒng)府。

            消息傳到海外,中國留美學生聽到“全國各地充滿愛國憂國的情緒”的報道時,興奮異常。但群情激憤之中,剛滿24歲的胡適卻異常冷靜,他在《給全體中國同學的一封公開信》中寫道:“就我看來,我們留學生在這個時候,在離中國這么遠的地方,所應該做的是:讓我們冷靜下來,盡我們的責任,就是讀書,不要被報章的喧囂引導離開我們最重要的任務。讓我們嚴肅地、冷靜地、不顧騷擾、不被動搖地讀我們的書。好好準備自己,等到我們的國家克服這個危機以后——我們深信她必須克服這個危機——好去幫助她進步。或者,如果必要的話,去使她從死亡里復活過來……”

            對胡適來說,中國問題的解決,關(guān)鍵在于某種比建立一支軍隊還要重要的事情上。如他在1915年2月21日的日記中所寫的,“國無海軍,不足恥也。國無大學、無公共藏書樓、無博物館、無美術(shù)館,乃可恥耳。我國人其洗此恥哉!”

            這封信激起了激烈的辯論。胡適被同學們指責為“賣國賊”。當時的新聞專業(yè)學生、后來成為外交家的《月刊》主編鄺煦堃寫了一篇長文回應胡適的不抵抗理論。文章的最后斷言,胡適的建議不是什么“愛國的清醒”,而是“不愛國的糊涂”。

            這場發(fā)生在海外留學生中關(guān)于愛不愛國、什么才是愛國的爭論,可以說是后來新文化運動、五四運動以及更久遠的時間里啟蒙與救國問題爭論的序曲。

            時間到了1919年,新文化運動的領(lǐng)軍人物陳獨秀正值不惑之年,他一方面保持著青年的激情,卻也多了一份中年的冷靜。1919年6月8日,即陳獨秀因參加學生運動被逮捕監(jiān)禁前3天,他有一篇文章反映了他這一代人與學生之間所存在的差異,在題為《我們究竟應不應該愛國》的文章里,他提出了一個青年活躍分子未曾想到的問題——改變中國比救國更為重要。陳獨秀不相信愛國主義(堅定地獻身于此時的中國)能夠改變中國,他轉(zhuǎn)而鼓勵學生要掌握理性主義,將激情與清晰的思想結(jié)合起來,他寫道:

            自從山東問題發(fā)生,愛國的聲浪更陡然高起十萬八千丈,似乎“愛國”這兩字,竟是天經(jīng)地義,不容討論的了。感情和理性,都是人類心靈的重要部分,而且有時兩相沖突。……愛國大部分是感情的產(chǎn)物,理性不過占一小部分。有時竟全然不合乎理性(德國和日本的軍人,就是如此)……愛國就是害人的別名,所以,他們把愛國殺身的志士,都當做迷妄瘋狂。我們中國人無教育無知識無團結(jié)力,我們不愛國,和那班思想高遠的人不愛國,絕不是一樣見解。

            這種態(tài)度也逐漸為陳獨秀、胡適等人的學生輩接受,他們正是參與五四運動的主體。五四游行總指揮、學運領(lǐng)袖傅斯年由一個激進主義者向保守主義者的過渡,正發(fā)生在五四運動摻雜暴力以后。這批覺悟者雖然也在積極籌備學生游行,力圖通過“有紀律的抗議”對政府的政策產(chǎn)生影響,但他們認為的最終解決方法,仍然是傅斯年所言的“彼能干真理真知灼見,故不為社會所征服,又以有學業(yè)鼓舞其氣,故能稱心而行,一往不返”。所以當學生運動如火如荼時,傅斯年反而很少再出頭露面。5月底,胡適返京,大談“用罷課作武器”,是“下下策”,“是學生運動破產(chǎn)的表現(xiàn)”,這正和傅斯年的主張一致。

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