梁東先生系安慶市樅陽縣人，我國當代詩詞大家，曾任中國文聯全國委員、中國作家協會全國委員、中華詩詞學會常務副會長、《中華詩詞》社社長；在繁重的工作之余，梁東先生筆耕不輟，創作了大量詩詞作品，可謂著作等身。先后出版有《梁東自書詩詞選》、詩集《好雨軒吟草》、《梁東詩詞選》、散文集《家住長江邊》、綜合藝術作品集《開窗放入大江來》及《梁東論詩文叢》等。如今，先生以古稀之年，漫步、徜徉在祖國的山河之間，并以詩人的充沛情感，去采擷山水的神韻，確是難能可貴的。
《天柱山問古》是梁東先生游覽天柱山后創作的一組詩歌，共六首七律。天柱山，坐落在長江北岸、安慶市境內，其主峰海拔1489.8米，高聳挺立，如巨柱擎天，因而稱為天柱峰，山也就此得名。這塊洋溢著文采風流的土地，古往今來，有無數騷人墨客盡情吟唱過，留下了許多膾炙人口的詩文。
天柱山的雄渾、巍峨、峻拔、超脫，深深地感染了詩人，梁東先生運用自己廣博的學識、深厚的底蘊、深刻的目光、豐富的經驗、雄偉的氣魄，獨辟蹊徑，以問古的形式，借景抒情，借景敘事，借情寫景，借情抒志，從而撥開迷霧重重的歷史煙云，唱出了新意。第一首“與隋文帝論”，作者運用逸聞趣事和典故入詩，并作為立論，詩曰：
開皇何事不從容？亂點青山作御封。
旌駕橋頭三祭水，回龍石上一聲鐘。
嵯峨蓬閣含霞舉，飄渺卿云出岫濃。
任是南圖興國運，擎天一柱勝千峰。
詩的首聯，一問一答，挑起了論爭的起因，向隋文帝發出質問。原來早在漢武帝元封五年（公元前106年），即已禪封天柱山為南岳。然而600多年后，隋開皇文帝為了開拓南疆，卻將南岳移封衡山，致使天柱山塵封千年而無人識，詩人為此憤憤不平。劈頭一句便質問道，你開皇憑什么“亂點青山作御封”！你也不打聽打聽，早在600多年前漢武帝就將南岳封給了天柱山！頷聯描寫漢武帝拜山時祭水、敲鐘的情景；五、六句寫天柱山壯麗的自然景色，可謂大氣磅礴，寫出了天柱山的特色；后兩句寫開皇你為了南圖興國運，亂點青山，使天柱山蒙羞千年，但依然無損于天柱山一柱擎天，傲立于名山之列的巍峨形象。詩人筆墨酣暢，一氣流注，以一種無可置疑的斷然口氣立論，道出了積壓在胸中的不平之氣。整首詩看似在質“問”，實質在“駁”；一切“駁”又都蘊含在“問”之中。詩的五、六句雖然在寫景，其實寫景也是為“駁”服務的。
不同的事物，不同的景色，都會給詩人帶來不同的心境。這正像陸機在《文賦》里所說的：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”一年四季有不同的自然景物，構成不同的景色。詩人的情感跟著景色的變化而變化，不同的情感產生不同的詩篇。景物變化萬端，因而詩人的情感也是沒有窮盡的。同時，詩人的情感與讀者是相通的。梁東先生眼寓山川，胸羅子史，以如椽之筆，飽蘸情感，故情感的河流在詩中汪洋恣肆，澎湃千里。
意境是衡量山水詩成敗的標準之一。王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為上，有境界則成高格。”登山則情滿于山，觀海則意溢于海。《天柱山問古》中的“為皖公山問”、“舒王臺贊”、“梅城卮言”、“三高何氏贊”等，都不是一般意義上的山水詩，詩人不止于游覽山水之間，不止于陶醉在山水的無窮奧妙，不止于驚嘆山水的雄渾、峻拔，而是在游覽山水陶冶自己心靈的同時，企圖透過歷史的煙云，還歷史的本來面目。我以為這是詩人創作《天柱山問古》的意義所在。詩人對山水的描寫沒有落入古典詩歌寄情山水傳達禪悟的俗套，它格調高昂，意境深遠，和諧自然，水乳交融，既是詩人對山水的謳歌，又是詩人心靈的映照；是詩人情感不可遏止的噴發，是詩人靈魂的一次洗禮。