《授獎詞》稱贊“莫言有著無與倫比的想象力。他很好的描繪了自然;他基本知曉所有與饑餓相關的事情;中國20世紀的疾苦從來都沒有被如此直白的描寫：英雄、情侶、虐待者、匪徒——特別是堅強的、不屈不撓的母親們。他向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑”。

　　《授獎詞》特別提到：“《豐乳肥臀》是莫言最著名的小說，以女性視角描述了1960年的大躍進和大饑荒。他譏諷了革命偽科學，就是用兔子給羊受精，同時不理睬所有的懷疑者，將他們當成右翼。小說的結尾描述了九十年代的新資本主義，會忽悠的人靠賣化妝品富了起來，并想通過混種受精培育鳳凰。”

　　《授獎詞》表示十分欣賞“莫言為所有的小人物打抱不平——從日本占領到毛澤東的錯誤到今天的瘋狂生產”。稱“在莫言的小說世界里，品德和殘酷交戰，對閱讀者來說這是一種文學探險”，驚嘆“曾有如此的文學浪潮席卷了中國和世界么?莫言作品中的文學力度壓過大多數當代作品”。

　　莫言曾經直言不諱地說過：“如果是讀過我的書就會知道，我對社會黑暗面的批判，是非常凌厲和嚴肅的。80年代寫的《天堂蒜苔之歌》、《酒國》、《十三步》、《豐乳肥臀》都是站在人的立場上，對社會上的不公正現象，進行了毫不留情的批判。”如果認為莫言在文學上的巨大成功，是莫言參加親筆抄過的《在延安文藝座談會上的講話》精神培育的結果，那不是白癡至少也是腦袋里進了水。

　　莫言榮獲諾貝爾文學獎讓慣性思維者尷尬，也使我們這些長期受革命文藝思想熏陶的人哭笑不得。我讀過莫言的大多數作品，其中所涉獵的許多題材和主題，賈平凹恐怕連想都不敢去想。面對這樣的作品而獲得諾獎，究竟應該表示歡迎還是拒絕呢?說瑞典文學院這些家伙們不懂文學藝術?那等于說我們自己無知;說他們評選得很準，只有莫言的作品才稱得上是中國的文學佳作?那就是否認我們現有所謂的一切正面的東西。華裔法籍作家高行健也曾獲諾貝爾文學獎，當時中國一片罵聲。高行健獲諾貝爾文學獎的作品《靈山》我也讀過，其對于中國社會黑暗面的抨擊，相對于莫言的《蛙》和《生死疲勞》真是小巫見大巫了。

　　社會主義國家前蘇聯，先后獲得諾貝爾文學獎的作家共有5人。其中1965年肖洛霍夫以其代表作《靜靜的頓河》獲得諾貝爾文學獎，這是唯一一位得到得到當局承認的諾貝爾文學獎作家，其他不是流亡海外，就是壓根兒沒有前去領獎，而《靜靜的頓河》涉獵的卻是曾經遭受前蘇聯政府鎮壓過的哥薩克民族問題。1970年獲得諾貝爾文學獎的索爾仁尼琴，早就是前蘇聯國內著名的“持不同政見者”，他的獲獎是因其作品敘述了前蘇聯集中營的黑暗歷史和現狀。這就充分說明諾貝爾文學獎頒發給不同于瑞典社會制度下的某位作家，無不具有強烈的政治色彩。

　　我曾不止一次地與賈平凹談到他作品的思想性，建議他要考慮作品流傳后世的問題，不要等到我們都還未見馬克思，就讓人像廢物似地扔進垃圾堆。當然，我所說的思想性并非要他與我們的社會制度為敵，而是要推進改革，發揮文學藝術對于人類社會不斷進步的推動作用。賈平凹聽后每每點頭稱是，顯出一副徹悟的神態，可是過后寫出來的東西依然如故。我也曾把網上流傳探討中國改革的文章介紹給他，他一聽頗感興趣，即時就讓我打開電腦點擊出來認真地看。可是看了也是白看，并不能影響到他的作品。賈平凹至今不懂電腦，從來不上網，在網絡時代的今天這是難以讓人理解的。

　　在平日好友間交談中，賈平凹也高談闊論對一些問題的看法，其中不乏真知灼見，常常還和別人爭得面紅耳赤。可是在他的作品中，那些思想上閃閃發光的東西統統不見了蹤影。賈平凹創作上的這種現象，除了個人氣質方面制約外，我以為還是那場“反對資產階級自由化”運動留下的后遺癥。賈平凹“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，不得不為自己選擇一條極為穩妥的道路，有一個決不越雷池半步的“高壓線”。同時，他作為一個洞悉了文學真諦的作家，又不愿昧著良心瞎跟風，