賈平凹和兩個(gè)同胞胎的小外孫女在一起

　　關(guān)于賈韓婚變，孫見喜在他的作品中給予了總結(jié)，認(rèn)為是“現(xiàn)代人格的誘惑與傳統(tǒng)的重負(fù)”在賈平凹身上產(chǎn)生了“奇異的二重心理組合”。對此，他解釋說：“追求更真、更善、更美、更新，為什么不可以作為實(shí)現(xiàn)了一定生命價(jià)值的男女進(jìn)一步激活生命光華的新動(dòng)力?從感情到事業(yè)的同步升騰有悖于固有的人格秩序是不是一定是壞事?男性或女性的感情消費(fèi)是否唯有一架舊車開到底才算至圣人格?中國超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在情與愛上的固定模式，是不是民族靈魂深處的沉淀物?”

　　孫見喜堆砌一系列新鮮詞語所要肯定的新觀念，應(yīng)當(dāng)說只是他自己思想開放和探索的結(jié)論。這種現(xiàn)代意識(shí)極為濃厚的觀點(diǎn)，我尚難茍同，也為中國普通的老百姓所難以接受。孫見喜沒有闡述過賈平凹在離婚過程中的被動(dòng)地位，卻在這里為賈平凹辯解，實(shí)際上是把賈平凹牢牢地釘在了有違傳統(tǒng)道德的恥辱柱上。孫見喜自己“消費(fèi)”過一個(gè)又一個(gè)女人，賈平凹“消費(fèi)”了一個(gè)韓俊芳，又來“消費(fèi)”郭梅，難道讓所有的人都像他們這樣不斷地去“消費(fèi)”女人嗎?如果他們的女人在“消費(fèi)”他們的同時(shí)，又想著去“消費(fèi)”別的男人，他們會(huì)同意嗎?這樣一來家庭還有什么穩(wěn)固而言，社會(huì)還能穩(wěn)定嗎?