把好事做實、把實事做好

　　客觀世界當(dāng)中存在的一切事物稱為“實事”。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級把實事求是當(dāng)做馬克思主義的根本觀點和認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。指出不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。做為基層農(nóng)業(yè)工作者，我們更多的應(yīng)該從思想和工作方法上把好事做實、把實事真正做好，才能實現(xiàn)自身價值和農(nóng)業(yè)行業(yè)價值。

　　一、進一步認清“實事”的本質(zhì)。實事既然是客觀存在的一切事物。事物存在的時間、地域性差別多數(shù)好理解，但在實事的客觀性上，由于“客”的千變?nèi)f化，即使擁有“火眼金睛”的孫大圣仍認不出假冒的孫行者。所以客觀對實事的認識上也必然存在不同變化，我們基層工作者在對待實事的這一認識上首先應(yīng)該是踏實自己行動步伐，將所從事的日常工作做細、做實、做好。農(nóng)業(yè)工作事無巨細，來不得半點馬虎的事情。生產(chǎn)者面臨繁重的生產(chǎn)具體事務(wù)，管理、指導(dǎo)者更應(yīng)該在海量細小事項中抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，瞅注關(guān)鍵節(jié)點才有可能管理、指導(dǎo)好單項工作。

　　二、求同存異是統(tǒng)一“事實”的基本方法。事物都是一分為二的。這樣處置好的方面多點，那樣處理忽略存在。小農(nóng)生產(chǎn)者不會容忍“橫草不擔(dān)、豎草不拈”的無所事事主義者；而在我為事業(yè)“添磚增瓦”當(dāng)中是否能夠真正添了磚增了瓦、添好磚增好瓦的實踐中存在千萬種認識。僅做為個體首先應(yīng)該在解決好自身生活、工作當(dāng)中的基本“實事”，滿足自身的衣食住行，不能給少給他人添麻煩、加牽掛的基礎(chǔ)上處置好自己遇到的事實。不能力不從心的勉強做自己“莫須”能夠干，干了“出力討人嫌”、“好心干壞事”的實事，。在家庭、股室、單位、行業(yè)這些千萬個“單位”當(dāng)中，更注重的是求取多數(shù)對同一事物的認識，只有思想上取得了同樣認識，存在行動上步伐一致，也才能糾正思想上認識不到、行動中不得統(tǒng)一的個體，才能求得同、允許存少量“異”是統(tǒng)一“事實”。

　　三、立足事實才能求得“是”的效果。從實際出發(fā)不僅是我們黨取得一個又一個勝利的成功法寶，也是我們每一個實踐工作者的出發(fā)點和工作的落腳點。走的實才能落得實。平常工作中多見的是不顧眼前、不管燈下的工作方式，特別是“大而化之”泛泛而談的片面指使，不顧具體工作中存在的問題、不從解決具體問題而解決問題，范范而談?wù)?ldquo;沒事”不會出現(xiàn)問題。這樣的做法不僅是對自身極不負責(zé)任的更是對他人對事業(yè)造成了極其嚴重的危害。而我們好多人仍不為然、自行其實。一線工作的廣大群眾是有發(fā)言權(quán)的，關(guān)鍵在于是否有真正愿意聽取他們的呼聲、他們的述求，只是他們解決問題的方案多半“化為了烏有”而已。也只有因為事實的立足是要付出千辛萬苦的磨煉、傷筋動骨的疼痛才能求得的“正經(jīng)”，不愿求、不能求罷了。而事實是求才能得到的，任何“被現(xiàn)代化”式的解決問題辦法只能是嗟來之食的無味罷了。農(nóng)業(yè)工作者立足事實才能求得“是”的效果

　　四、求解 “是”的觀點，才能更好求得“事實”。“從群眾中來到群眾中去”來的謂語是什么？去的謂語又是什么？總不能簡單的左手交右手、傳話筒式的傳達傳達那樣，將事下到人肩上，把任務(wù)計劃落到人頭就算完事。什么樣的解決方案算是好的辦法？一線群眾最有發(fā)言權(quán)，而他們沒有決定權(quán)；位于二線的股長、科長們具有較多的發(fā)言和決定權(quán)，倘若他們完全按照一線的訴求就有可能失去自身的種種特權(quán)，進而縣、市、省一直上去將會直接影響到中央決策層面制定決策的全面性和實效性。以至于“歪嘴和尚念錯了經(jīng)”聽出來的沒聽來的一個樣，常此下去“是”將何從，“事實”如何能得？