從“小官大貪警示教育片”看國(guó)人“道德修養(yǎng)”的缺失

 

　　近期，“小官大貪”警示教育片相繼在我縣黨政機(jī)關(guān)輪番放映，一時(shí)間候福才的名字家喻戶曉，其斂財(cái)之巨、貪欲之重令人瞠目結(jié)舌，最近大家對(duì)候福才小官大貪的討論也見仁見智，有人認(rèn)為是單位制度不健全造成的，有人認(rèn)為是監(jiān)管不力造成的，還有人認(rèn)為是多種因素共同影響造成的，那么筆者想問，候福才能小官大貪的根本原因究竟是什么？依據(jù)馬克思唯物辯證法，它認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因）是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物發(fā)展、變化的第二位的原因，外因通過內(nèi)因而起作用，由此來說，筆者認(rèn)為候福才能小官大貪的根本原因是其逐漸丟棄了自身“道德修養(yǎng)”這一課程，道德堤壩的垮塌這一內(nèi)因結(jié)合單位制度的漏洞、監(jiān)管部門的不力、社會(huì)不良風(fēng)氣的影響等外因，促使候福來逐漸走上犯罪道路。

 

　　眾所周知，現(xiàn)在黨政機(jī)關(guān)的擇官標(biāo)準(zhǔn)為德能勤績(jī)的考核，但在現(xiàn)實(shí)操作中逐漸被演變?yōu)?ldquo;唯gdp”論”，“唯面子工程論”甚或“唯膽量、酒量、背景論”，無(wú)形中將能、績(jī)考核高高在上，而將德、勤這一內(nèi)在的品德修養(yǎng)置于尷尬位置，如果說這種能和績(jī)是實(shí)實(shí)在在的能力和政績(jī)，這也無(wú)可非議，關(guān)鍵是歪門邪道的“才能”和“注水的政績(jī)”、“魚糞蛋外面光的工程”，這就不能不讓人擔(dān)憂。那么德能勤績(jī)四者是否有輕重不同、主次順序還是等量齊觀？那么我們聽聽民間的聲音，民間俗語(yǔ)是這樣用德能勤績(jī)?cè)u(píng)判一個(gè)人的：德才兼?zhèn)涫蔷罚械聼o(wú)才是殘次品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品，無(wú)才無(wú)德是廢品。由此看來源自底層的民意無(wú)疑將德、勤作為分界線來考量人的品行高低，這和中國(guó)兩千年來修德養(yǎng)身、以德治國(guó)的理念是不謀而和的，古人給我們留下了豐富的道德理念經(jīng)典著作和優(yōu)良的傳統(tǒng)道德觀念，在古代如“仁義禮智信溫良恭儉讓善孝愛”等是考核各行各業(yè)人士行為的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論你是達(dá)官貴人，還是三教九流，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼救天下”，修身齊家治國(guó)平天下，道德修養(yǎng)貫穿人的一生，如果一個(gè)人在道德上被否定，那么他就會(huì)在社會(huì)上舉步維艱，難以安身立命。然而也許是歷史的原因，也許是政治體制的巨大變革，也許是西方社會(huì)理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)巨大的沖擊，即使人們內(nèi)心還非常懷念甚至期待古代以德治國(guó)的理想社會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)氛圍中傳統(tǒng)道德理念逐漸離我們而去，然而短時(shí)間內(nèi)西方的法治理念和社會(huì)規(guī)范又無(wú)法深入國(guó)人的內(nèi)心，在這種新的統(tǒng)一規(guī)范的理想信念還沒完全建立起來的時(shí)候，我們這個(gè)社會(huì)的各個(gè)群體出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)，有的學(xué)者將其總結(jié)為十大病態(tài)：信仰缺失、看客心態(tài)、社會(huì)焦慮癥、習(xí)慣性懷疑、炫富心態(tài)、審丑心理、娛樂至死、暴戾狂躁癥、網(wǎng)絡(luò)依賴癥、自虐心態(tài)，此外，鴕鳥心態(tài)、未老先衰的初老癥、思考依賴癥的問題也有突出表現(xiàn)……優(yōu)良傳統(tǒng)道德在社會(huì)各階層的逐漸遠(yuǎn)離和缺失，隨之而來的是許多官員喪失官德，許多教師喪失師德，許多醫(yī)生喪失醫(yī)德，許多商人喪失商德，就連普通大眾也難幸免，許多人喪失公德。

 

　　回過頭來我們?cè)倏催@位小官大貪的候福才，他從一位貧家子弟通過自己的努力成為那個(gè)年代人人艷羨的大學(xué)生，后又進(jìn)入國(guó)家機(jī)關(guān)工作，又逐漸升任為建筑業(yè)管理科科長(zhǎng)，其逐漸積累的才能毋庸置疑，然而也許是受上述社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，逐漸丟棄了做官先修德這一重要課程，千里之堤毀于蟻穴，道德堤壩的垮塌，致使他“聰明才能”沒有了正確引導(dǎo)和有效約束，就像一列火車，如果說道德指引是正確的方向，動(dòng)力就像人的才能，德才兼?zhèn)涞娜耍疖嚠?dāng)然向著正確的方向高速行駛，發(fā)揮著它應(yīng)有的正能量，然而喪失了道德逐漸成為有才無(wú)德的人，那么火車被指向一個(gè)錯(cuò)誤的方向，這人的才能愈大，他給社會(huì)的破壞性愈嚴(yán)重，候福才無(wú)疑就是后面這列火車。以此類推，一旦我們黨政機(jī)關(guān)的擇官標(biāo)準(zhǔn)“只重能、績(jī)”不重“德、勤”時(shí)，那么就給許多像候福才這樣“有才無(wú)德”的人可乘之機(jī)，他們身在權(quán)小部門小貪，身在要職便大貪，使我們黨和國(guó)家機(jī)關(guān)在群眾的威信大打折扣，所以，重拾傳統(tǒng)道德理念，是我們這個(gè)社會(huì)刻不容緩的使命。