實際上，如果我們對張學良的思想，尤其是思想的核心部分——國家觀作深入探究，大概就不會反對這樣的觀點：張作霖對張學良國家理念的影響是廣泛而深刻的。
一是因為張學良性格孤傲，受他崇拜的人少之又少，但從晚年口述和遺著看，張學良對他父親的崇拜遠遠超出常人，他經(jīng)常說，他最崇拜他父親。按常理說，一個人最崇拜誰，誰就是對他影響最大的人。
二是張作霖視長子張學良為掌上明珠，自幼就把他當作自己家業(yè)、事業(yè)的繼承人來培養(yǎng)，鐵定要把自己用生命打下來的江山交給他還能吝嗇打江山和保衛(wèi)江山的理路和謀略嗎？從主觀上說，張學良自幼崇拜他父親，他父親從他小的時候開始就想把他復制成張作霖第二，這樣的心理就決定了老子一定會千方百計想影響兒子，兒子也會千方百計地去向老子學習。
一個拼命想學，一個鐵定要教，剩下的問題就是想學的有沒有能力學得到，想教的有沒有東西可教得出。
東北大學代理校長王卓然曾評價張學良“絕頂聰明”，“智商系數(shù)很高”。張作霖既非名門出身，又無特別宦途履歷，與中央政府亦無密切因緣，生于亂世，起于草莽，初為街頭流浪兒，后為毅軍首領衛(wèi)士，再到與胡匪周旋的“保險隊”頭目，又搖身一變?yōu)榍遘娊y(tǒng)帶。進入民國后，初為師長，進而晉升為奉天督軍兼省長、東三省巡閱使，進而稱兵關內(nèi)，問鼎中原，最后竟達到北洋政府末代國家元首的高位。看完張作霖的經(jīng)歷，相信誰都不會懷疑他沒什么可教。可以說，張學良從他父親手中繼承東北政治軍事集團的統(tǒng)帥權、東北的領導權的同時，也繼承了張作霖的絕大部分思想主張。這從他們父子對內(nèi)治軍治政政策、對外原則的連續(xù)性上可以得到證明。
有人說張作霖沒有什么思想，一生就是一個“干”字。要說對張學良有影響，也不是思想上的，而是行動上的。這話也對也不準確，說他對，因為有關記錄張作霖思想方面的文字很少，父子之間思想上的交流記載更少；說他不準確是因為，看一個人有沒有思想不光是看他說出來的觀點，寫出來的主張，任何人的所作所為都是受思想支配的，正是在這個意義上才有人說，“一切歷史都是思想史”。關于思想上的影響，也不只是通過談話、訓導、讀書來完成，具體行為和潛移默化的影響常常比語言和文字對人們的影響更大。