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          誰是軸心時代文化突破的主體

          誰是軸心時代文化突破的主體

          2014-12-23 10:24:48

          來源:光明日報 傅永聚

            春秋時代諸侯分裂造成了政治的混亂,卻為思想的多元化提供了條件。執(zhí)政卿大夫們具有不同的個人氣質(zhì),身處不同的國度、不同的職位,面臨著不同的生存處境,思想傾向就會有所差異。大部分執(zhí)政卿大夫的思想都近于儒家,齊國杰出政治家管仲卻以強(qiáng)烈思想個性開辟了“法家”的一個源頭。管仲作為國相看到了“禮”對于維護(hù)整個社會秩序的重要意義,但是通過道德和輿論來支撐過于乏力,因此他把“法”作為強(qiáng)有力的支撐。《管子·任法》上載:“有生法,有守法,有法于法。夫生法者,君也;守法者,臣也;法于法者,民也。君臣上下貴賤皆從法,此謂為大治。”無論貴賤,都應(yīng)該受到法的約束。《管子·重令》上說:“虧令者死,益令者死,不行令者死,留令者死,不從令者死。五者死而無赦,唯令是視。”可見他的執(zhí)法是十分嚴(yán)厲的。“法家”的苛嚴(yán)歷來受到輿論譴責(zé),但歷代帝王也都在暗處模仿。此時還崛起了另一個思想家老子。老子的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照,不過“知雄守雌”,在批判中走到了主流政治文化思想的反面。他認(rèn)為“‘道’之尊,‘德’之貴,夫莫之命而常自然”。主張尊重生命的自然狀態(tài),講究“無為而治”,開啟了自覺的生命意識。

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